第79章 神道和仙道（上）[第3页/共3页]

当然，不管神道还是仙道，此中都是分了三六九等的，修道有前后之序，得道也有高低之分，以是非论神还是仙亦有层次层次之分。大家的资质和机遇分歧，终究获得的业位也不一样。

不管神道还是仙道，终究的目标都是成绩不朽。而各种神通神通，不过是寻求不朽期间产生的副产品，或者是用于成绩不朽的手腕，而并非目标。

所谓“神仙”，其特性是：“以地仙厌居尘凡，勤奋不已，枢纽相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼构成气而五气朝元，三阳聚顶。功满失色，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。回绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”

固然现在还不能肯定司命的真正身份，不过宝贝们对神道的描述，确切让苏择遐想到了异界的大汉帝国。

…………………………………………

如果换一个建国君主，还能用夸大歌颂来质疑这类记录的实在性。但遵循商纣在汗青的名声，后代的史乘是太能够这么歌颂他的。能不争光都算是有知己了，以是这些记录应当比较可托。

晋梁陶弘景《真灵位业图》又把仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次解缆，将仙分为八阶：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。

在世人眼里，仙道已经是相称奥秘的东西了，但是相对于神道而言，仙道就不算甚么了。

不过到了地仙就不一样了。地仙的特性就是：“六合之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不成见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”

而晋代葛洪的《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》，则将仙分为三等：天仙、地仙、登仙仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先身后蜕，谓之登仙仙。”

遵循苏择的了解，实在人仙还不如鬼仙呢。因为“人仙”固然能够延年益寿，返老还童，精神坚毅，长命不老。若能信心苦志，死守不移，足可保命固形，安乐延年，凡是人的无形之躯，终究必定毁灭。还不如“鬼仙”转世重修来得好。