第二百三十章 景教[第2页/共2页]

刘越天宿世的汗青这类文明的抵触不知产生过多少次，都产生在出产力极其低下的年代，你信奉这个神灵，而我信奉别的一个神灵，当谁也压服不了谁时那就只能通过武力处理，成果只能是信奉一个神灵，这个汗青阶段被后代之人称之为暗中的中世纪，这个期间当真是暗中至极，科技被压抑，思惟被监禁，国与国之间不竭的交战，持续数十年乃至上百年的战役都很平常，老百姓底子看不到但愿。

而这个景教，明显是一种神权宗教，信奉独一的一个神灵，只要成为信徒都会获得神灵的庇护，这些教众会聚一起也会构成一个国度，一种****的国度。

历代天子都说本身是天帝的儿子，也就是天子，天帝统领上天诸神，天子代表天帝办理下界亿万臣民，你这景教倒好，各个都是神灵的信徒，遭到神灵的庇护，那将我天子置于何地？这已经影响到了周王的统治，胆敢应战天子统治，不管是谁都是死路一条。

即使是达摩祖师听了刘越天的话也是一头雾水。

“暗影门背后有格萨尔和大清的影子？他们要干甚么？”

这就是文明的抵触，每一个民族或者国度都存在着本身的信奉，也就是所谓的代价观，比如大周，他们以中原文明为主，包涵了法家、儒家、兵家和纵横家，是一种多元的文明，这类文明的顶点就是大周的政权，当然，这个政权也可以是大夏也可以是大商，只要获得这多元文明的认同，那他就是这里的仆人，具有着办理天下的法理。

但实际上呢，当然不是，比如说胡人，他们来自西域以外，体貌和说话与大周的百姓截然分歧，另有南洋诸国，说话和文明也是与大周有着底子分歧，他们天然就不是大周的领地，也不由周王掌管，但即便如此，人们也以为这些人都是蛮夷，是一群没有文明蛮横的人，以是大周才是天下独一先进的国度，其他小都城要来朝拜。

刘越天仿佛有些明白了。

而那些非农业国度的人们就面对截然分歧的糊口前提，他们的糊口非常不稳定，靠着打猎和打渔为生，这类糊口环境下出世的国度就是一种外向型文明，要想生长就要不竭向外扩大，因为国度生长很不稳定，以是都会的扶植和范围都非常低下，比如史乘上所说那些番邦胡人被大周的修建所震惊，就是因为他们的国度不竭向外扩大，是不会破钞时候去修建庞大的修建。

在很多人眼中，大周的天下就是全部天下了，正所谓溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，高傲周建立以后，统统人都要尊周王为主，统统的地区都是大周的领地。