第二百三十章 景教[第1页/共2页]

当然，这些胡人也很多东西让大周感到别致，比如一些调料果蔬，如胡萝卜、胡椒、番茄等等，当然，琉璃这类如宝石普通的东西也被带了出去，让大周的达官朱紫趋之若鹜。

这群人的力量越来越强，乃至有很多大周的官员也成为了信徒，终究，他们引发了周王的重视。

这些番邦胡人进入大周，为大周带来了很多希奇古怪的物品，但最让人感到不解的是，这群人到处鼓吹一种名为景教的文明，他们鼓吹本身是神灵的后嗣，只要信奉神灵，就能成为神灵的子民终究达到超脱。

“如果我猜的不错，这个暗影门很能够和那些外族有关，乃至这内里也异化着文明的抵触！”

但是，不竭的交战也摆荡了国度的经济根本，很多国度在多年战乱中毁灭，民族和文明在毁灭当中获得了重生，人类的思惟也在分歧文明的撞击下迸收回火花，这暗中的中世纪就如拂晓前的暗中，在这以后，人类就进入了一个极新的期间，特别是天然科学获得了飞速的生长，物理学、化学、生物学另有天文学都如雨后春笋般一发不成清算。

而那些非农业国度的人们就面对截然分歧的糊口前提，他们的糊口非常不稳定，靠着打猎和打渔为生，这类糊口环境下出世的国度就是一种外向型文明，要想生长就要不竭向外扩大，因为国度生长很不稳定，以是都会的扶植和范围都非常低下，比如史乘上所说那些番邦胡人被大周的修建所震惊，就是因为他们的国度不竭向外扩大，是不会破钞时候去修建庞大的修建。

厥后，景教的教众们觉得本身强大了，他们向周王提出要将景教列为国教，让天下统统人都信奉阿谁神灵，这一下终究惹怒了周王。

这就是文明的抵触，每一个民族或者国度都存在着本身的信奉，也就是所谓的代价观，比如大周，他们以中原文明为主，包涵了法家、儒家、兵家和纵横家，是一种多元的文明，这类文明的顶点就是大周的政权，当然，这个政权也可以是大夏也可以是大商，只要获得这多元文明的认同，那他就是这里的仆人，具有着办理天下的法理。

在很多人眼中，大周的天下就是全部天下了，正所谓溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，高傲周建立以后，统统人都要尊周王为主，统统的地区都是大周的领地。

历代天子都说本身是天帝的儿子，也就是天子，天帝统领上天诸神，天子代表天帝办理下界亿万臣民，你这景教倒好，各个都是神灵的信徒，遭到神灵的庇护，那将我天子置于何地？这已经影响到了周王的统治，胆敢应战天子统治，不管是谁都是死路一条。

大周是一个多文明的国度，多元文明让大周具有强大的包涵性，只要你从命周王的带领，我也不会管你，但是景教所构成的国度就是一元国度，具有激烈的排外性，不信奉我的宗教就是异教徒，必须将其毁灭或者通过武力使其信奉。

这些事迹都被写在了史乘当中，但也不过是一笔带过罢了，毕竟这个景教从崛起到灭亡只要十几年的时候，还没有达到能够撼动周王政权之时就被军队剿除，厥后的数百年中，景教的汗青被完整袒护，只要那些史官们才会晓得这段微不敷道的事迹。

刘越天仿佛有些明白了。