065.陆景依书论人心[第3页/共5页]

肖猛道：“不知也，想是太古先民所创罢。”

但这新工坊，每月订货者浩繁，从无淡市之时，且商誉稳中有升，更有扩大财产之力。财产一大，日进斗金，其他工坊则望尘莫及也。此工坊又定规律，若做工倒霉者，便会辞退而招新工。再说这工坊常常招工，若招一人，数千人肯请收留。故而工坊以内，织工为其好处出息，又有将工坊财产视为自家私产之工头经心监护，十数年内竟无有一人敢冒拿虚薪而粗制滥造者。

陆景道：“徒儿，你即有这书，相是看过。”

有其他店主不思其故，心机这三倍薪资给了雇工，自已还赚甚么钱？

如此一来，两家一比，店主皆是赚五两，毫无差异，何来不赢利之说？

陆景道：“此乃古篇，倒是晦涩难懂，我这里皆为今篇，再与你拿一本，先看上一便。”

权者，乃可控他事他物之力也。亦分公权、私权。

说罢，从中间柜子当中，又取出一本，递与肖猛，肖猛翻书看，确是今言，皆能看得顺畅，但见那上面写道：

人之宿命，乃切磋人间终究奥义。若只顺从感官欲念，与兽无异矣。

3、失职论

陆景又道：“即如此，你现已知此人存于世上之目标地点，这论题便暂放一下，你我二人来会商一下人道之底子。书中道：人之私心，乃人之底子，不成灭也。故定万策皆应洞悉人道，以私制公、致私则公，足用私利而监督公权，则天下致公也。”

公权所制，全民皆承认而行之。故私权与公权亦不抵触，先行公权而后私也。若公权有逆全民之意，则公投阐发其弊，辩论而行决计。

陆景这“商案”倒是讲完，这肖猛是否能辨出其意？且听下章分化。

肖猛想想，这历代朝廷，皆是如此，确是世之早定之规，便点头称是。

4、朝廷论

天下若无豪杰，敢为天下之先，捐躯取义，唤得万民觉醒，共同抵抗灾恶，则天下昏昏，永无明朗。故，豪杰在朝，携万民再选豪杰，以此来去，则天下治矣。

列慧子

国者，万民所建，故亦是万民统统也。

陆景道：“确是如此，便是造物之主先将真谛隐于世，又循循引诱世人发觉，那样说来，追随这此奥义便才是人生真谛，才是聪明所应做之事。即为治家所言：人之宿命，乃切磋人间终究奥义。”

肖猛道：“想这天下如果没有这‘木轻于水’、‘摩擦起皱’，便没有这木舟、圆轮了。此世之五行、力道固有之事理，这事理虽是浅近，但创世之主早已隐于世中，只待人等自行开启、操纵。”

话说南楚天顺年间。业州之地，历代商都，浮华之城，故丝织业发财。有敷裕者，止出得资银，雇佣众匠人织布，久而久之，成为工坊。但自而后，店主便与雇工争端不竭。究其启事，乃是店主让其雇工多做活计而少领人为，而雇工则奋力抗之，实止为好处之争也。

5、豪杰论

……

1、人论

陆景笑道：“故，说来讲去。‘巧技工学’、‘世态国粹’，皆是世人在此找寻那‘隐于世’真谛奥义之地。且《天下公论》中已明言，若只顺从感官欲念，与兽无异矣”