065.陆景依书论人心[第1页/共5页]

因而便将婷儿的话又与陆景一同阐发。

陆景道：“徒儿，学这治学之法，便按这《天下公论》挨次教习。治学重人，故将人列为重上之重。便是先与你会商这‘人论’想你自是瞥见此书，便与为师讲讲，以你之见，何为‘人’也？”

人之财产、自在、庄严，亦是其私权之底子，不成篡夺。

人之私心，必有度也。若无节制，上毁天灭地，下伤害别人。故立公法予以制约，冒犯者上至权贵，下至小民，必究其惩罚也。

多少年后，忽有一工坊脱颖而出。其布匹所产，竟是其他工坊数倍也，赢利亦是可想而之。世人不知其道，但只见其雇工，每日盈笑而来，愉悦而归，做谋生却似赴家宴般欢乐。后终明白于天下，本来这店主为其雇工薪资，乃是其他工坊三倍不足，若细心大师，成为工头，则薪资为其他工坊工头八倍不止。

统统条法，治度，皆人所参订。法本美意，及至人之履行，却有六合之别，皆人之私心作怪。故，最贤明之法度、顺世之轨制，若恶报酬之操纵，必千方百计寻得缝隙，为其私利，而公众亦不得恶报也。

上文书说道，肖猛终是拜了名师，去学习“治家”之理。

有其他店主不思其故，心机这三倍薪资给了雇工，自已还赚甚么钱？

陆景道：“是也，徒儿公然聪明。若可了然此道，我便再来问你，这造物之主是想让天下世人寻得此事理，还是不想让其寻得？”

陆景道：“而这舟之前身，乃是先民见木浮于水，受得开导所为之。为何木浮于水？乃是五行当中，轻者上，重者下木轻于水所为。故才有以木为舟一说，为何先民不以石为舟？想是这石头底子没法浮于水面。莫非这‘木轻于水’之道理也是先民所创？”

人之私心，乃人之底子，不成灭也。故定万策皆应洞悉人道，以私制公、致私则公，足用私利而监督公权，则天下致公也。

肖猛道：“不知也，想是太古先民所创罢。”

5、豪杰论

“此话怎讲？”

人之行动，若不犯公法、品德，不侵别人之私权，不成阻也。

公权之二，乃军权，保卫全部公众。

肖猛道：“何为人间终究奥义。”

但这新工坊，每月订货者浩繁，从无淡市之时，且商誉稳中有升，更有扩大财产之力。财产一大，日进斗金，其他工坊则望尘莫及也。此工坊又定规律，若做工倒霉者，便会辞退而招新工。再说这工坊常常招工，若招一人，数千人肯请收留。故而工坊以内，织工为其好处出息，又有将工坊财产视为自家私产之工头经心监护，十数年内竟无有一人敢冒拿虚薪而粗制滥造者。

肖猛点头。

人活于世道之上，享用诸权力，亦有诸职可尽。

陆景道：“为师虽是不知这‘终究奥义’，但却深知这世道天命，使聪明缓缓开启。聪明虽是以报酬体，但这天道造物之主，实在早已将五行属性、力道之理、物克化幻、数算图解、人伦五常、因果规律，隐于世中。止待聪明自行磨学，恍而发觉此中早已存在之理。又在此理之上，创制器具、切磋学术，从而使天下悠长延存矣。”

肖猛道：“听徒弟方才说得，如果不想让天下世人寻得，便不给人以发觉之机，如果常常从世上万物上循循引诱，又常常许以线索，自是情愿那长于思考之世人发觉了。”