065.陆景依书论人心[第1页/共5页]

4、朝廷论

如此一来，两家一比，店主皆是赚五两，毫无差异，何来不赢利之说？

私权者，人皆有之。观当今天下，天子及朝廷众权贵，权力无穷，便是有违常理也。以公论云，私权又分以下分略：

多少年后，忽有一工坊脱颖而出。其布匹所产，竟是其他工坊数倍也，赢利亦是可想而之。世人不知其道，但只见其雇工，每日盈笑而来，愉悦而归，做谋生却似赴家宴般欢乐。后终明白于天下，本来这店主为其雇工薪资，乃是其他工坊三倍不足，若细心大师，成为工头，则薪资为其他工坊工头八倍不止。

人之私心，必有度也。若无节制，上毁天灭地，下伤害别人。故立公法予以制约，冒犯者上至权贵，下至小民，必究其惩罚也。

1、人论

公权所制，全民皆承认而行之。故私权与公权亦不抵触，先行公权而后私也。若公权有逆全民之意，则公投阐发其弊，辩论而行决计。

3、失职论

因而便将婷儿的话又与陆景一同阐发。

诸生划一。想我六合间统统之资实，山川、地盘、水源、矿产皆开天鼻祖达龙所赐，故诸人有份。应立公法保障、制约强者滥用私权而侵害别人之私权也。公法前诸人划一。

陆景道：“而这舟之前身，乃是先民见木浮于水，受得开导所为之。为何木浮于水？乃是五行当中，轻者上，重者下木轻于水所为。故才有以木为舟一说，为何先民不以石为舟？想是这石头底子没法浮于水面。莫非这‘木轻于水’之道理也是先民所创？”

人之宿命，乃切磋人间终究奥义。若只顺从感官欲念，与兽无异矣。

肖猛道：“不知也，想是太古先民所创罢。”

5、豪杰论

治家学派，不似仁家拘泥表相，正襟端坐，随便得很。二人坐于席上，火线小桌又摆上好白茶“白鱼炙”，一边品茶一边侃侃而学。

人之财产、自在、庄严，亦是其私权之底子，不成篡夺。

而这新工坊则不然，其织工薪资为市道三倍，若按上述，则每月得三两银子人为。店主每人每月便得三两纯利。但这织工，因店主慷慨，从无怠工，且做这谋生好似有敬爱之人制衣而织布。其所产丝绸，细致温和，巧夺天工。市道之上，趋之若鹜，每匹可多买半两，一月三匹便多一两半，则店主便是四两半银子。而这众织工，因其赚很多表情尚好，常常每月多织几尺，撤除自已挣得，店主便又可多赚半两摆布，合计还是五两摆布。

但这新工坊，每月订货者浩繁，从无淡市之时，且商誉稳中有升，更有扩大财产之力。财产一大，日进斗金，其他工坊则望尘莫及也。此工坊又定规律，若做工倒霉者，便会辞退而招新工。再说这工坊常常招工，若招一人，数千人肯请收留。故而工坊以内，织工为其好处出息，又有将工坊财产视为自家私产之工头经心监护，十数年内竟无有一人敢冒拿虚薪而粗制滥造者。

陆景笑道：“故，说来讲去。‘巧技工学’、‘世态国粹’，皆是世人在此找寻那‘隐于世’真谛奥义之地。且《天下公论》中已明言，若只顺从感官欲念，与兽无异矣”

陆景道：“此乃古篇，倒是晦涩难懂，我这里皆为今篇，再与你拿一本，先看上一便。”

肖猛道：“听徒弟方才说得，如果不想让天下世人寻得，便不给人以发觉之机，如果常常从世上万物上循循引诱，又常常许以线索，自是情愿那长于思考之世人发觉了。”