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065.陆景依书论人心[第1页/共5页]

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因而便将婷儿的话又与陆景一同阐发。

陆景道:“徒儿,学这治学之法,便按这《天下公论》挨次教习。治学重人,故将人列为重上之重。便是先与你会商这‘人论’想你自是瞥见此书,便与为师讲讲,以你之见,何为‘人’也?”

人之财产、自在、庄严,亦是其私权之底子,不成篡夺。

人之私心,必有度也。若无节制,上毁天灭地,下伤害别人。故立公法予以制约,冒犯者上至权贵,下至小民,必究其惩罚也。

多少年后,忽有一工坊脱颖而出。其布匹所产,竟是其他工坊数倍也,赢利亦是可想而之。世人不知其道,但只见其雇工,每日盈笑而来,愉悦而归,做谋生却似赴家宴般欢乐。后终明白于天下,本来这店主为其雇工薪资,乃是其他工坊三倍不足,若细心大师,成为工头,则薪资为其他工坊工头八倍不止。

统统条法,治度,皆人所参订。法本美意,及至人之履行,却有六合之别,皆人之私心作怪。故,最贤明之法度、顺世之轨制,若恶报酬之操纵,必千方百计寻得缝隙,为其私利,而公众亦不得恶报也。

上文书说道,肖猛终是拜了名师,去学习“治家”之理。

有其他店主不思其故,心机这三倍薪资给了雇工,自已还赚甚么钱?

陆景道:“是也,徒儿公然聪明。若可了然此道,我便再来问你,这造物之主是想让天下世人寻得此事理,还是不想让其寻得?”

陆景道:“而这舟之前身,乃是先民见木浮于水,受得开导所为之。为何木浮于水?乃是五行当中,轻者上,重者下木轻于水所为。故才有以木为舟一说,为何先民不以石为舟?想是这石头底子没法浮于水面。莫非这‘木轻于水’之道理也是先民所创?”

人之私心,乃人之底子,不成灭也。故定万策皆应洞悉人道,以私制公、致私则公,足用私利而监督公权,则天下致公也。

肖猛道:“不知也,想是太古先民所创罢。”

5、豪杰论

“此话怎讲?”

人之行动,若不犯公法、品德,不侵别人之私权,不成阻也。

公权之二,乃军权,保卫全部公众。

肖猛道:“何为人间终究奥义。”

但这新工坊,每月订货者浩繁,从无淡市之时,且商誉稳中有升,更有扩大财产之力。财产一大,日进斗金,其他工坊则望尘莫及也。此工坊又定规律,若做工倒霉者,便会辞退而招新工。再说这工坊常常招工,若招一人,数千人肯请收留。故而工坊以内,织工为其好处出息,又有将工坊财产视为自家私产之工头经心监护,十数年内竟无有一人敢冒拿虚薪而粗制滥造者。

肖猛点头。

人活于世道之上,享用诸权力,亦有诸职可尽。

陆景道:“为师虽是不知这‘终究奥义’,但却深知这世道天命,使聪明缓缓开启。聪明虽是以报酬体,但这天道造物之主,实在早已将五行属性、力道之理、物克化幻、数算图解、人伦五常、因果规律,隐于世中。止待聪明自行磨学,恍而发觉此中早已存在之理。又在此理之上,创制器具、切磋学术,从而使天下悠长延存矣。”

肖猛道:“听徒弟方才说得,如果不想让天下世人寻得,便不给人以发觉之机,如果常常从世上万物上循循引诱,又常常许以线索,自是情愿那长于思考之世人发觉了。”

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