065.陆景依书论人心[第1页/共5页]

人无凹凸贵贱之分，故不得欺侮、奴役别人。

公权之三，乃设立公法之权，应适应天时，保障众生。

人之行动，若不犯公法、品德，不侵别人之私权，不成阻也。

话说南楚天顺年间。业州之地，历代商都，浮华之城，故丝织业发财。有敷裕者，止出得资银，雇佣众匠人织布，久而久之，成为工坊。但自而后，店主便与雇工争端不竭。究其启事，乃是店主让其雇工多做活计而少领人为，而雇工则奋力抗之，实止为好处之争也。

肖猛道：“确是如此，在汇海岛上之时看过，但皆古语，亦是看得懵懂。”

私权者，人皆有之。观当今天下，天子及朝廷众权贵，权力无穷，便是有违常理也。以公论云，私权又分以下分略：

国者，万民所建，故亦是万民统统也。

陆景便为其胪陈一则案例《何为赚》，其意以下：

陆景笑道：“故，说来讲去。‘巧技工学’、‘世态国粹’，皆是世人在此找寻那‘隐于世’真谛奥义之地。且《天下公论》中已明言，若只顺从感官欲念，与兽无异矣”

朝廷者，乃众民推举之公仆，为公权，公责有所办理而建立。历代私家王朝皆以此为号，纠集公众，颠覆残暴旧朝而建立。时过境迁，闻天下诸国，广开民智、保障诸民之国适应天时，图强崛起。水可载舟，亦可覆舟，故私家朝廷，有背六合，众民又行天道免除。

陆景道：“此乃古篇，倒是晦涩难懂，我这里皆为今篇，再与你拿一本，先看上一便。”

陆景道：“是也，为你举个例罢，也好了然。五行属性、力道之理、物克化幻、数算图解这四大学术皆属于‘巧技工学’。你可知这行于水面之‘舟’，行于路上之‘车’，又是那个创制？”

上文书说道，肖猛终是拜了名师，去学习“治家”之理。

人之宿命，乃切磋人间终究奥义。若只顺从感官欲念，与兽无异矣。

人活于世道之上，享用诸权力，亦有诸职可尽。

天下之论，应适应天时、民气而定。吾常见世人，昏昏不知己之权力，则被能人操纵，愚笨而生，心感怜惜。如此亦是天下之大灾也。止广开民智，保障其源本之利，众民则故意同舟共济共创天下之承平治世矣。暂定此学，名为“治学”，其意为管理天下之策，后代诸人，皆可顺天时而改进之。

人之私心，必有度也。若无节制，上毁天灭地，下伤害别人。故立公法予以制约，冒犯者上至权贵，下至小民，必究其惩罚也。

肖猛道：“何为人间终究奥义。”

陆景又道：“即如此，你现已知此人存于世上之目标地点，这论题便暂放一下，你我二人来会商一下人道之底子。书中道：人之私心，乃人之底子，不成灭也。故定万策皆应洞悉人道，以私制公、致私则公，足用私利而监督公权，则天下致公也。”

有其他店主不思其故，心机这三倍薪资给了雇工，自已还赚甚么钱？

……

故肖猛道：“实不知也。”

陆景这“商案”倒是讲完，这肖猛是否能辨出其意？且听下章分化。

肖猛道：“徒弟，你所言这切磋人间奥义，却全数都是那‘巧技工学’之术么？”

公权之二，乃军权，保卫全部公众。

肖猛道：“徒儿了然，是先有这隐于世中的‘木轻于水’五行固有之理，先民操纵此道，才创制‘舟’这物件。”