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065.陆景依书论人心[第1页/共5页]

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4、朝廷论

如此一来,两家一比,店主皆是赚五两,毫无差异,何来不赢利之说?

私权者,人皆有之。观当今天下,天子及朝廷众权贵,权力无穷,便是有违常理也。以公论云,私权又分以下分略:

多少年后,忽有一工坊脱颖而出。其布匹所产,竟是其他工坊数倍也,赢利亦是可想而之。世人不知其道,但只见其雇工,每日盈笑而来,愉悦而归,做谋生却似赴家宴般欢乐。后终明白于天下,本来这店主为其雇工薪资,乃是其他工坊三倍不足,若细心大师,成为工头,则薪资为其他工坊工头八倍不止。

人之私心,必有度也。若无节制,上毁天灭地,下伤害别人。故立公法予以制约,冒犯者上至权贵,下至小民,必究其惩罚也。

1、人论

公权所制,全民皆承认而行之。故私权与公权亦不抵触,先行公权而后私也。若公权有逆全民之意,则公投阐发其弊,辩论而行决计。

3、失职论

因而便将婷儿的话又与陆景一同阐发。

诸生划一。想我六合间统统之资实,山川、地盘、水源、矿产皆开天鼻祖达龙所赐,故诸人有份。应立公法保障、制约强者滥用私权而侵害别人之私权也。公法前诸人划一。

陆景道:“而这舟之前身,乃是先民见木浮于水,受得开导所为之。为何木浮于水?乃是五行当中,轻者上,重者下木轻于水所为。故才有以木为舟一说,为何先民不以石为舟?想是这石头底子没法浮于水面。莫非这‘木轻于水’之道理也是先民所创?”

人之宿命,乃切磋人间终究奥义。若只顺从感官欲念,与兽无异矣。

肖猛道:“不知也,想是太古先民所创罢。”

5、豪杰论

治家学派,不似仁家拘泥表相,正襟端坐,随便得很。二人坐于席上,火线小桌又摆上好白茶“白鱼炙”,一边品茶一边侃侃而学。

人之财产、自在、庄严,亦是其私权之底子,不成篡夺。

而这新工坊则不然,其织工薪资为市道三倍,若按上述,则每月得三两银子人为。店主每人每月便得三两纯利。但这织工,因店主慷慨,从无怠工,且做这谋生好似有敬爱之人制衣而织布。其所产丝绸,细致温和,巧夺天工。市道之上,趋之若鹜,每匹可多买半两,一月三匹便多一两半,则店主便是四两半银子。而这众织工,因其赚很多表情尚好,常常每月多织几尺,撤除自已挣得,店主便又可多赚半两摆布,合计还是五两摆布。

但这新工坊,每月订货者浩繁,从无淡市之时,且商誉稳中有升,更有扩大财产之力。财产一大,日进斗金,其他工坊则望尘莫及也。此工坊又定规律,若做工倒霉者,便会辞退而招新工。再说这工坊常常招工,若招一人,数千人肯请收留。故而工坊以内,织工为其好处出息,又有将工坊财产视为自家私产之工头经心监护,十数年内竟无有一人敢冒拿虚薪而粗制滥造者。

陆景笑道:“故,说来讲去。‘巧技工学’、‘世态国粹’,皆是世人在此找寻那‘隐于世’真谛奥义之地。且《天下公论》中已明言,若只顺从感官欲念,与兽无异矣”

陆景道:“此乃古篇,倒是晦涩难懂,我这里皆为今篇,再与你拿一本,先看上一便。”

肖猛道:“听徒弟方才说得,如果不想让天下世人寻得,便不给人以发觉之机,如果常常从世上万物上循循引诱,又常常许以线索,自是情愿那长于思考之世人发觉了。”

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