第五十一章 黄泉巡典（二）[第1页/共2页]

官方女子被金兵俘虏呼作‘两脚羊’，早晨奸骗，白日就杀了煮着吃。

与泰山及厥后的天国之间分歧的是，鬼域实在是一个冥界的社会体系，前面二者则是冥界的居住之地，是治鬼之所，近似治安机构。

这本典录就是王山村最为首要的秘宝，恰是因为这件东西的存在，王山村的人才气安然糊口在这儿，负担起鬼域引渡人的任务。”

而冥界的范围很大，地府、天国、鬼域只不过是冥界的一部分，如果用我们生人的天下类比，活人是阳间，死人是冥界，活人有当局，幽灵有地府，活人有监狱，幽灵有天国。

刘志军清了清嗓子持续说道：“要弄清楚王山村的来源，实在也确切需求把鬼域弄清楚。

不管是东方还是西方，在看到族人死去以后，就会构建出一个最后的归宿之地，这就是幽冥天下。

听刘志军这么一说，陈可脑筋里的俄然有了一个猜想，那年代兵荒马乱，金国大肆进犯，靖康之耻就是阿谁时候，难不成，王山村的建立跟这有关联？

“古时的文明本就不野蛮，粮食本就完善，何况战役又是最能消逝人道的东西，以是缝战乱祸世，吃人的事情就俄然会冒出来很多。

靖康之难确切是中华民族胸口上非常屈辱的一块烙印，陈可对汗青很感兴趣，天然对那段畴昔比较清楚，而当时的惨状在一些估计中还能找到清楚的描述。

谢勇超打断了刘志军的话，后者叹了口气，“这不是正要说吗？要弄清楚这儿是甚么处所，那必定要把甚么是鬼域解释清楚啊。”

“对对对！陈兄弟说得极对！我做的有关王山村的调查研讨内里就能清楚地指出，这王山村的宗族建立极有能够是在北宋末年或者南宋初期。”

“等会等会，我们说的是这儿，你刚给我扯哪儿去了？搞得跟他妈你在地府上过班一样，说回王家村。”

“你小子必定晓得很多，之后果为鬼域来临的干系没来得及问你，这处所到底是个甚么处所？难不成真是天国？”谢勇超问。

“是不是有甚么特别的说法？比如战乱连连死了很多人，人间有很多怨魂恶鬼之类的？”

而鬼域一词观点实在是静态生长的，由最后的地下深层，到身后所葬之地，再到划一于冥界，直接与亡灵挂钩。

刘志军点头道：“没错，恰是如许，金兵来犯两邦交兵，一下子死了多少人啊。

你想想，靖康之耻连皇亲国戚都难逃一死，更别说是宋朝的平头百姓了。

“不但是一本文籍了，的确算得上是神器，就跟观音菩萨的《妙法莲华经》、普贤菩萨的《严华经》等具有无上神力一样，坐镇鬼域的王山村也有近似的经文典录，这便是《鬼域巡典》。

而到了南宋末年，宋朝大将史嵩之围困金军占据的唐州时，城中粮尽，金国将军乌库里黑汗，杀其爱妾以啖士，士争杀其老婆来充饥，可见战役之残暴惨烈。”

生有生界，死有死国，彼有死国，循环之地，曰冥界，也就是我们平常说的阳间。

寻这些惨死之人的灵魂不肯前去地府浪荡在人间，这使得当时候很多人对司掌阴曹地府的一众神仙都非常畏敬。”

宋人庄绰的《鸡肋编》就有记录：人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴觉得腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男人谓之饶把火，妇人少艾者名之不羡羊，小儿呼为和骨烂：又通目为两脚羊。