第220章 原始集体主义[第2页/共4页]

跟从他繁忙了一年的族人中，有好多都呈现在了这个名册里，比如熊皮、鹿皮、熊大等人，熊洪看到他们终究有了妃耦，也是“老怀大慰”，脸上说不出的欢畅神采。

熊部落这两年物质丰富了很多，但还是不敷给每个族人发放一份“新春大礼包”，本来打算包含的一套麻布衣服、兽皮大衣等物质，因为人丁的急剧增加，缩水成了一块麻布毛巾、一顶兽皮帽子。但即便如此，对于熊部落的族人们来讲，特别是后插手的族人，也是相称欣喜且合用的一件事。

卑劣的天然前提，使得原始人没法仅仅依托个别的力量存活下去，分开了共同体，无疑意味着个别的灭亡。“保存和生长在那边表示得极其残暴无情:要么依靠个人而保存，要么背叛个人而灭亡，几近没有中间门路可供挑选”。

熊洪将部完工员分离到各个居住点，构成同一办理的村庄，这背后也有鞭策私有化提高生长的目标。古语有云：“有恒产者有恒心”，熊洪深知，在中原汗青中，很多朝代的更迭和出产力的生长都与出产质料的分散和分派息息相干。

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“好，拿过来我看看，”熊洪放动手中的竹简，停息结案头的事情，“嗯？不错吗，现在一个个都找到妃耦了，挺好。”

部完工员不具有出产质料，如地盘、东西、牲口等，这些都由部落掌控，并集合利用、同一调配。熊洪以为，目前这类形式仍合适部落的生长，因为它能集合人力和物力，完成一些小我没法独立完成的任务，比方修建门路、停止农耕、搭建桥梁等。

“欸？你mm是不是叫白叶？”熊洪看到熊皮这个非常熟谙的名字，在前面看到女方是白叶，因而随口问道，“熊皮这小子能够啊，不声不响地把人生大事给处理了，我还觉得要像我这个族长一样，打上一辈子光棍呢。”

其他族人有样学样，即便是不晓得下一步该如何做的人，也学着熊洪和身边的族人，将碗里的水一饮而尽。

当然，熊洪也清楚，这一过程需求循序渐进，不能一蹴而当场将统统出产质料分派给族人。

“好，你mm结婚，我也没甚么送的，你妹夫又是熊皮，也跟了我这么久，”熊洪站起家，从房间里翻出了之前不晓得从哪个部落换返来的骨头成品，一个形似斧头的东西，递给白茅，“这就当我送给你mm和熊皮的礼品了，你替我转交给他们。”

熊洪没有停止发言，为了保持奥秘感，同时也为了让族人们更加感遭到典礼的庄严，他便打消了这个发言环节，改由将竹简投入火中。

白茅这几个月学习部落的说话速率缓慢，现在已经能够谙练地跟熊洪交换，让熊洪非常刮目相看。

与昊天和先祖相同的祭奠跳舞以后，就是熊洪将一卷写着祷文的竹简丢入火中，伴跟着烟气和火焰，逐步烧成碳灰。

毕竟，熊洪并不筹算将地盘、东西、牲口平分派给每个族人，他明白当前阶段的生长任务，以及部落最需求的是集合力量完成部落扶植，如修路、农耕等，积储力量，不竭地晋升出产力，让族人们糊口的更好。