第220章 原始集体主义[第1页/共4页]

熊部落目前仍处于原始的个人主义阶段，大部分糊口物质和出产东西均为部落共有。但是，跟着出产力的晋升，熊洪开端思虑在部落内部慢慢实施“私有化”的能够性。

土台的最上方，还摆放着这两年部落制作出来的别致物品，当然这只是用泥土捏出来的模型，整齐地摆在桌子的两侧——这些模型是用陶土捏过以后，再放到炉子中烧制而成的，非常坚固，熊洪感觉保存个几百年没有甚么题目。

但这并不料味着不能赐与或者让族人保存一些属于本身的物品，只要不是能粉碎部落出产力的东西，那都能够接管，如许也能鼓励他们更加尽力事情，更加珍惜部落财产。

颠末这个典礼，骨余感觉本身的胸膛内里仿佛有一团火在燃烧，神情冲动的他，仿佛能听到四周的族人跟他是一样的心跳，又一次感遭到了部落带给他的震惊，一种归属感油但是生。

其他族人有样学样，即便是不晓得下一步该如何做的人，也学着熊洪和身边的族人，将碗里的水一饮而尽。

深知汗青生长规律的熊洪，晓得进一步晋升这个期间出产力，在原始社会的“个人主义”根本上，慢慢推动族人具有私产，并不冲突。

等统统人都拿到水以后，熊洪在台上率先举起碗，一饮而尽，然后将手中的陶碗翻转过来，沿着碗沿，滴在高台上几滴水珠。

熊洪自我调侃的语气听在白茅耳中倒是别的一个意义，白茅赶紧说道，“族长不晓得，不但在本部这里，每个居住点都有好多女性对族长敬慕的很，只要族长点头，今晚来宗庙报名的人就能排到围墙外。”

实际上在部落中，每个成员都具有一些本身爱好的石头、骨头制成的手链或装潢品，另有一些成员便宜的兵器和东西，部落并未命令收缴，反而在有族人因为这些物品产生争论时，会停止参与，庇护族人的这类物品，这表白私有化在实际糊口中已有雏形。

而这类代替原始个人主义的私有制，就算熊洪不去鞭策，也必定会产生的，私有制生长到必然的阶段，就会构成仆从社会，要比原始个人主义更加先进的社会阶段。

这帮家伙跟着熊洪这两年走南闯北，没有多少时候在部落里歇息，并且从诸部融入出去以后也没有多少余暇的时候，现在既然有结婚的筹算，那熊洪也是非常同意。来岁再生下来一些熊孩子，那就更加完美了。

这些电扇车、船只、脱粒机、水碓等模型做的有些粗糙，不过对于熊部落的族人们来讲，晓得是如何回事便能够，不消那么在乎细节。并且比及祭奠结束以后，这些陶制的模型也会被埋到地里，更加不消做的那么邃密，华侈时候和精力。

熊洪将部完工员分离到各个居住点，构成同一办理的村庄，这背后也有鞭策私有化提高生长的目标。古语有云：“有恒产者有恒心”，熊洪深知，在中原汗青中，很多朝代的更迭和出产力的生长都与出产质料的分散和分派息息相干。

与昊天和先祖相同的祭奠跳舞以后，就是熊洪将一卷写着祷文的竹简丢入火中，伴跟着烟气和火焰，逐步烧成碳灰。

“族长，这是部落提交“结婚”的职员名册，其他居住点的要比及来岁春季才气送到。”

熊洪没有停止发言，为了保持奥秘感，同时也为了让族人们更加感遭到典礼的庄严，他便打消了这个发言环节，改由将竹简投入火中。