第一十七章鲁虾蟆去世[第1页/共3页]

是以狗中之虫，多为茧出。茧有石茧，海茧，树茧，云茧，土茧等等。内里皆孕灵物，生于阴阳际会之处，乃六合交合而诞。孙悟空的出世虽是演义，但用的倒是石茧的观点。

而我呢？却只能流浪，人生必定暗淡透顶，贫困得志，连和人打号召的资格都没有。

我在柳树沟一块高地上安葬了他，那是他早前看好的坟场，说是能旺门徒，相互朝夕相处了十二年，一朝放手人寰，免不了嚎啕一场，撒泪道别。

现在所称的闷狗之药，在汗青上可谓大大的驰名，叫作蒙汗药。大树十字坡，孙二娘的洗脚水，鲁智深都曾着道，不知坏了多少豪杰。

鸡为阳之精，旧有玉枢分离而为鸡的说法，其为禽有五德，首带冠是为文，足搏距是为武，敌在前敢相斗是为勇，见食相呼是为仁，守夜不失是为信。

世俗频传，乞丐手中的棍叫打狗棒，名字很形象，不会打狗焉能走街串巷？没有一招两式，也怕屈辱师门。

要说厥后我作为一个赶虫人，偷鸡都不消本身脱手，随便教唆个大尾巴黄鼠狼，要多少给我叼多少。

自古狗名曰忠，力效犬马嘛，很少有人将类人生物与狗联络在一起，但是虫书记录过一种人虫，狗头而人身。有别的两部古籍能够印证，《汲古周书》记录，正西昆仑有狗国。《五代史》可谓是野史，此中记录，昆仑有狗国，其男人狗首而人身，披着长毛不穿衣服，说话如狗叫，他们的老婆倒是正凡人，其族生男便是狗头，生女即如凡人，本族婚配，住洞窟而茹毛饮血。

见主家有鸡满院跑，就上前讨水喝，主家且莫回身，回身取水的空当，能把鸡偷入布袋还没有声音，这叫偷鸡。

二是坛偷。游乡之丐携一瓦坛，内里放入鸡肠子。见村外有游食之犬，就将坛子置地，待饿狗钻坛取食，头入坛中，上前按住，以破布塞实坛口，将狗倒提，此时狗头己挣不出坛口了。

这药药狗，以鸡爪为上品，将药粒置于鸡爪中，扔给狗，狗牙一咬，腊破药出，斯须即倒，有懂行的狗仆人发明的早，不去追逐偷狗之丐，而是抓紧用凉水灌狗，尚能捡得残命。

狗之为物，其肉寒，人食之易发旧疾，是发物。世人都知吃狗肉可醮花椒，生花椒遇狗肉则不麻，物类相感之理，却不知狗肉为虎酒，凡虎食狗肉，食罢即醉，虎食狗醉七天。

偷鸡有偷鸡的学问，瞥见鸡满街追着跑那是疯丐，早晨遛墙上瓦，摸鸡窝那是贼丐，即便撒米偷鸡，也显得太不专业。真正有师承的偷鸡法是如许。

铜知了这东西普通是铜制的，做个知了之形，尾部放食饵。鸡只要一啄，食饵处的崩簧就会弹开，将鸡嘴撑开，乃至于不能发声。

中国南边畲瑶所拜之鼻祖，号为盘瓠，即为狗首人身。高辛氏之时，有宫人王娘，耳中生茧，愈长愈大，三年茧裂，破而为狗。厥后犬戎犯境，高辛氏出榜，杀得犬戎吴将军者妻之以女，未曾想盘瓠将吴将军头颅衔来，高辛氏无法，将女儿嫁给了盘瓠。一日盘瓠突发人言，要老婆将本身罩于钟下，百日翻开，本身将变作人形。

现有食狗之风俗，亦有爱狗之民风，孰是孰非，可度之以法。法外皆可为，才是道统良治。

按理说，这类小偷小摸上不得台盘，可鲁蛤蟆也是怕我环境特别，挨了饿。别的乞丐，再不成模样，好歹能讨钱，哪怕讨得块儿八角的毛票还能买斤馒头吃，我不能使钱，一旦山穷水尽很能够挨饿，性命与偷鸡之间孰大孰小，不好群情。