第九章 波斯祆教[第2页/共3页]

祆教是公元前6世纪由波斯人琐罗亚斯德所创建的宗教，波斯人称之为琐罗亚斯德教。该教主张善恶二元论，崇拜阿胡拉·玛兹达为至高之神。以波斯古经《阿维斯塔》为典范，其祭礼的首要特性就是在露天的祭台上燃放圣火，以为通过崇拜圣火能够与神相同，故又称拜火教，此教在古波斯及萨珊波斯时被定为国教。

南霁云摸了摸本身颌下的胡渣子，持续说道：“我朝太宗文天子在位期间，波斯末代国王伊嗣俟因都城为白衣大食所攻破，并且国土为大食所蚕食，曾经调派使臣要求我大唐皇军出境援助波斯，以此对抗大食。”

南霁云意犹未尽道：“至于昔日卑路斯请在长安醴泉坊设立波斯胡寺，以作波斯人集会之所。并且他们父子府邸也坐落在四周。以是醴泉坊波斯住民为长安诸坊之最。那边面胡姬酒坊极多，都是一些金发碧眼的番人女子，与我们中原才子大为分歧。”

“并非全然如此。”南霁云望着城门外还未进城的祆教圣女，回声道：“祆教发源于波斯，崇拜火光，祭奠胡天神。北魏时已传入中土﹐并列入朝廷祭典。我大唐朝廷为此设萨宝府。这些职位皆由西域胡人中的火祆教徒担负﹐掌管每年的拜火﹑祭奠胡天的祀典及各火祆祠﹑祆教徒的事件。以是祆教与袄祠在中原的流行由来已久。只不过其教徒多是西域胡人，我们中土汉人所信奉者寥寥无几。”

就在世人翘首以盼时，平卢马队纷繁上马半跪。为首一名威武高壮的男人身影，在身后马队的拥簇下，缓缓骑马踏入金光门。

而隋唐期间，中西方的来往更加密切，多量胡人深切本地，当时长安、洛阳等地聚居很多这类以粟特报酬主的伊朗系人种的各个民族。这类祆教信奉亦被带出去。长安城身为万国之都，城内是以设有五处祆祠，漫衍在布政坊西南隅、醴泉坊西北隅、普宁坊西北隅、靖恭坊街南之西。

南霁云闻言也拧紧眉头冷然道：“我听闻安禄山出身营州杂种胡，乃西域昭武九姓康国胡人后嗣。昭武九国皆是栗特人种，皆信奉祆教。这安禄山天然不会例外。河b北塞外等地，各族蕃种胡人甚多，而安禄山搀扶祆教亦是不留余力。”

南霁云指着北面道：“你看到金光春明大道劈面的醴泉坊了么。此坊不但以烧制三彩陶而着名，且是波斯胡人的最大的聚居地。波斯人信奉的教派，在我大唐唤作‘祆教’，因其教义以为通过崇拜圣火能够与神相同，故又称拜火教。因太宗、高宗年间信奉祆教的波斯人、西域诸国胡大家数浩繁，以是长安诸坊有很多祆教教祠。这醴泉坊的袄祠便是长安最大的祆祠。”

“不错。”南霁云点头道：“昔日伊嗣俟因大食扩大而逃到吐火罗，在木鹿城被大食人所杀。其子卑路斯胜利逃到吐火罗获得庇护，并在龙朔元年正式要求我大唐帝国出兵救济。高宗天子以为波斯路途过远而回绝出兵。不过为了安抚卑路斯，我大唐还是调派王名远出使西域，分置州县，将其地点的疾陵城设为波斯都督府，以卑路斯为都督、波斯国王。不过其国不久便为大食人所灭。到咸亨年间，卑路斯终究亲身来朝，高宗天子封其为右武