第九章 波斯祆教[第1页/共3页]

“如此说来，祆教在长安如此流行的启事，是与卑路斯、泥涅师这队父子有很大干系咯？”谢云问道。

谢云闻言，朝着南霁云问道：“这拜火教又是哪个教派？”

“不错。”南霁云点头道：“昔日伊嗣俟因大食扩大而逃到吐火罗，在木鹿城被大食人所杀。其子卑路斯胜利逃到吐火罗获得庇护，并在龙朔元年正式要求我大唐帝国出兵救济。高宗天子以为波斯路途过远而回绝出兵。不过为了安抚卑路斯，我大唐还是调派王名远出使西域，分置州县，将其地点的疾陵城设为波斯都督府，以卑路斯为都督、波斯国王。不过其国不久便为大食人所灭。到咸亨年间，卑路斯终究亲身来朝，高宗天子封其为右武卫将军。”

“本来如此。”谢云恍然大悟道：“这醴泉坊与西市这隔着一条金光春明大道，在居德坊中间。离这春明门比来，以是平卢军为了护送这祆教圣女入京，才会一变态态绕远路从城西入京么？”谢云俄然又皱眉沉声道：“只是这祆教与安禄山的平卢军又如何会扯上干系呢？”

南霁云笑道：“而后卑路斯客死长安。到仪凤三年，高宗天子陛下服从闻喜公裴行俭的建议，号令其护送卑路斯之子泥涅师返国担负波斯王。但裴县公不过是想以此为由，借机攻伐西突厥余孽以及光复安西四镇罢了，并非是至心实意想要为波斯复国。泥涅师耐久滞留吐火罗，并不竭遭到大食扰乱，部众逐步离散。终究在中宗景龙二年再次入朝，官拜左威卫将军，不久后在长安病逝。其父子的光复波斯的复国之梦毕竟未曾实现。”

同时，俄然与平卢军一起入京的祆教圣女与祆教教徒也缓缓暴露真容。

谢云听罢，一刹时灵光一闪，仿佛想起来了甚么，沉默无语地闭起眼睛深思起来。

谢云点了点头，只是想起方才南霁云所言之事，又是感到非常匪夷所思。

“哦？”谢云闻言讶然问道：“此事我也有所耳闻，只是厥后太宗天子以波斯路远、没法援助为由，委宛回绝了波斯人的要求。”

而隋唐期间，中西方的来往更加密切，多量胡人深切本地，当时长安、洛阳等地聚居很多这类以粟特报酬主的伊朗系人种的各个民族。这类祆教信奉亦被带出去。长安城身为万国之都，城内是以设有五处祆祠，漫衍在布政坊西南隅、醴泉坊西北隅、普宁坊西北隅、靖恭坊街南之西。

“并非全然如此。”南霁云望着城门外还未进城的祆教圣女，回声道：“祆教发源于波斯，崇拜火光，祭奠胡天神。北魏时已传入中土﹐并列入朝廷祭典。我大唐朝廷为此设萨宝府。这些职位皆由西域胡人中的火祆教徒担负﹐掌管每年的拜火﹑祭奠胡天的祀典及各火祆祠﹑祆教徒的事件。以是祆教与袄祠在中原的流行由来已久。只不过其教徒多是西域胡人，我们中土汉人所信奉者寥寥无几。”

“大秦人？景教？”谢云眉毛一挑，内心悄悄愁闷道：“大秦不就是东罗马，这景教不就是基督教聂斯脱里派么？”

“善思、善言、善行、毕生帮忙光亮。光亮为善，以全能的阿图尔为祭，从善者将慢慢先进善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光亮天。”人影未见，那金光门外便传来声如雷霆且整整齐齐的祭语。