说一下最近的感想。[第1页/共2页]

以是，那些我感觉不公道的“当代端方”，我不再遵循了。姐妹们今后看到那里的章节，和你的设法有入出，能够留言奉告我，我阐发给你听，对错我们再议。

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普通举这类大师庭端方上的例子，用红楼梦比较有压服力，那么就说个红楼梦里的。

《乱世芳华》，我对它的定位是带着玄学金手指的宅斗文。

至于“宠妾灭妻”，我临时还没有查到这个词的来源，姐妹们谁晓得它出处在那里，求奉告我。

由此能够推断，亲戚朋友家的男人，获得了仆人家的答应，进入人家里，不是甚么大不韪。

说了这么多，我毫不是要表白本身要另辟门路，写个分歧样的宅斗文，我没有这个设法，也没有这类才气。

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宅斗文里，女主糊口的家庭、社会等各种“端方”，大师耳熟能详。

但是，我看到很多姊妹们误觉得，“以妾为妻”是在家里平常糊口中，对小妾比较好，让小妾管家、不让老婆之类的。

文中，薛宝钗和李纨跟婶母姊妹叙拜别之情时，黛玉一小我黯然伤神，宝玉安抚她，安抚完了以后，宝玉直接回了他的院子，对他的丫环们说：“你们还不快看人去！谁知宝姐姐的亲哥哥是阿谁模样，他这叔伯兄弟描述举止另是一样了，倒像是宝姐姐的同胞弟兄似的。”

至于妾室能不能跟家主和嫡妻一块儿用饭，没有律法明白规定说“不能”，我以为“能”，那么我还从红楼梦里去挖例子。

恰是因为它作为一个浅显谏臣的家训而保存下来，申明这个“端方”，在当时社会是新奇事，并不是全社会商定俗成的。

以是，陆其钧是个渣父亲，但是他的行动，没甚么端方不端方。

以此可见，我文中曹广谱到了陆家，大姨娘、六女人、四女人和七女人出来相见，并不是甚么“不端方”的事。

别说当代，现在社会也不是如许吗？例子就不举了，轻易调和，归正大师都懂，法律到底是束缚哪些人的。

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既然薛蝌在王夫人上房，那么一起来的邢夫人的兄长、王熙凤的兄长王仁，必定也在。

这里，宝玉一向在内院，底子没出去，可见他是在王夫人那边见到了薛宝钗的堂弟薛蝌，还让他的丫环们去看。

以明朝为例子，妾室的确一向都是奴，哪怕她儿子做了官亦然。在明朝妇女封诰之制中，确有明文规定：“国朝定制，母止封两人，即嫡母与继母。如果生母为妾，则无得封诰之例”，这是明朝特有的，“在唐、宋两代，均无此制”。

先说说妾室的职位。

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这句话，是明朝杨继盛的一条家训。家训，还能保存到后代的质料里，申明它罕见，并且别致。就像我们现在，只要奇特、不常见的事情，才气上消息。

以是，陆其钧一家人凑在一起用饭，妾室和仆人坐了一桌，且不说他们七年来一向那么过着，单说当时的社会律法，你能够从品德上怒斥，但是不犯法。

我畴前也写过一板一眼的宅斗文，认当真真遵守宅斗文里商定俗成的“端方”，但是看了几本质料以后，我垂垂发明，那些我们读者心中不能僭越的端方，某一些是没有明白史料左证的，它常常带着断章取义，或者干脆是以讹传讹。