第128章 他还是来了[第2页/共3页]

马英杰之前老是听着奴姓这个词，还没有真正去想，甚么样的一种行动才是奴姓呢？直到这个早晨，他逼真地目睹到操武文的这个行动时，才发明奴姓文明如权力一样，无孔不入。马英杰在这个早晨，把这类文明称之为暴力宗教。宗教不过是教人对错观点。不管是甚么宗教，它都奉告人们甚么是对，甚么是错。在好处抵触中对获得好处，错落空好处。全部社会不能容忍错的事情，当人们看到错的事情，全部社会群起而攻之！而暴力宗教却不是如许的，暴力宗教则是强大就是对，强大就是错，在好处抵触中，强大获得好处，强大落空好处。全部社会不能容忍强大，当人们看到强大者，全部社会群起而攻之！这类暴力宗教下的社会征象被鲁迅的《阿Q》描述的栩栩如生！也根基是当今的社会形状。暴力宗教是奴姓文明的根本。一如猴子这类植物，它们是典范的没有对错观点的暴力信奉者；力量的强大就是对，没有力量就是错！力量强大者具有全数母猴子，力量亏弱者，边上玩儿去，干点给猴王抓虱子，抚摩一下猴王的后背等溜须拍马行动。每当猴王争夺大战时，本身感觉本身有但愿的猴子恶相毕露，冒死地大战一场，试图杀死猴王。其他自以为没有才气争猴王的猴子，远远地蹲在石头上看热烈。猴群一旦政变胜利，新猴王的第一件事情就是搏斗统统老猴王的小猴子！这如中国的改朝换代一个姓质。

宋春花见栾小雪没有出来，便冲马英杰嚷着：“把你媳妇儿喊出来一起吃啊，看看，这满是秦县的特性菜，花了很多工夫呢。”

以是西方大家去争！中国人惊骇去争，因为中国没有对错观点，力量大的一方通吃统统。

“她就一张嘴狠。”操武文一边嘿嘿地笑着，一边奉迎地去看宋春花。

操武文的这个行动直接让马英杰目瞪口呆，他确切没想到操武文会把如许的行动做得这么圆润纯熟，并且如此地风雅得体。马英杰固然也晓得，中国人的奴姓极重，这仿佛没有甚么能够争辩的。但到底甚么是奴姓，奴姓的本质是甚么呢？人们如果碰到一个奴姓很强的人，都会辨认出这小我很奴姓，但让人们说出到底甚么是奴姓的本质，马英杰估计能用简练的说话说出来的人不会很多。并且马英杰也没法准肯定义甚么是奴姓，他只是在这一刻，有一种激烈的感受，操武文把奴姓用到了极致，并且让马英杰很无语的是，操武文并不以为他这么做有甚么不对，反而以为是一种很高的光荣。

马英杰一下子乐了，这一对活宝辩论起来，家里倒也热烈着。如果没有他们，他和罗天运、栾小雪三小我用饭，他该有多难堪啊。因而，马英杰从速站了起来，替操武文盛了一小碗汤，说：“宋姨是刀子嘴，豆腐心呢。”

栾小雪晓得马英杰在体贴她，怕她不安闲。便放弃了上菜的筹算，干脆温馨地呆在厨房里。

在这类争的观点下，你不去争，你的好处即是零。你去争，或许你不会赢，但你也不丧失甚么。毫不成能呈现你把命搭出来的环境。

“应当是她指导嫂子做的，栾小雪本来就很会做饭的。”马英杰由衷地说着，余光忍不住又看罗天运，罗天运又埋头吃了几块，越吃越有味道一样。