申命记第9章问题中[第3页/共3页]

4、新约视角的救赎应验

摩西三次夸大 “不是因你的义” （申9:5 - 6），这一话语如同一记警钟，直指信徒最轻易堕入的功德主义圈套。在宗教鼎新期间，“唯独恩情”（sola gratia）的呼声在这里获得了旧约的有力支撑。加尔文在《基督教要义》中深切指出，真正的谦虚是 “完整否定本身，乃至唯独仰赖神”。在当代信奉糊口中，我们必须时候警戒因本身的成绩或行动而产生的高傲情感，服膺统统都是上帝的恩情。

《申命记》第九章好像一部陈腐而通俗的信奉启迪录，记录着摩西在以色列人即将踏入应许之地前的最后一次长篇劝戒。这段经文回溯了以色列人在郊野流落期间的四次严峻背叛事件，即金牛犊事件、他巴力亚事件、加低斯巴尼亚背叛以及米力把争闹。这些事件不但是汗青的片段，更是对人类罪性本质的深切揭露，为信徒的信奉糊口供应了超越时空、极具实际意义的警示。

1、四次背叛：洞察人道的幽微

以色列百姓弊端地将应许之地视为本身 “义” 的服从（申9:4 - 6），这类功德主义的思惟体例，充分透露了人道对上帝恩情本质的无知。他们健忘了本身是蒙上帝采选、挽救的子民，而不是仰仗本身的功劳博得上帝的眷顾。保罗在罗马书4:4 - 5中夸大：“作工的得工价不算恩情，乃是该得的；唯有不作工，只信称罪报酬义的神，他的信就算为义。” 明白指出了上帝的恩情是白白赐赉的，并非人类的行动所能赚取。

（四）重修代求者群体

（三）教会圣礼的维系感化

摩西的代求角色（申9:25 - 29）预表了基督永久代求的职分（来7:25）。在当今社会，教会需求鼓起更多 “站在破口” （结22:30）的代祷者，如同尼希米（尼1:4）、但以理（但9:3）般为群体认罪、代求。代祷者以虔诚的祷告，在上帝与人类之间搭建起一座桥梁，祈求上帝的怜悯与挽救。