申命记第9章问题中[第1页/共3页]

基督在十字架上的代求（路23:34）实现了摩西所预表的完整救赎。希伯来书夸大他 “长远活着，替他们祈求” （来7:25），使信徒 “尽管安然无惧地来到施恩的宝座前” （来4:16）。基督作为终究代求者，以本身的生命为人类的罪付上了代价，翻开了通往上帝的救赎之门。

（一）警戒属灵高傲的腐蚀

摩西三次夸大 “不是因你的义” （申9:5 - 6），这一话语如同一记警钟，直指信徒最轻易堕入的功德主义圈套。在宗教鼎新期间，“唯独恩情”（sola gratia）的呼声在这里获得了旧约的有力支撑。加尔文在《基督教要义》中深切指出，真正的谦虚是 “完整否定本身，乃至唯独仰赖神”。在当代信奉糊口中，我们必须时候警戒因本身的成绩或行动而产生的高傲情感，服膺统统都是上帝的恩情。

五旬节圣灵来临（徒2章）为信徒带来了赛过悖逆赋性的新能够。保罗指出 “生命圣灵的律在基督耶稣里开释了我，使我离开罪和死的律了” （罗8:2）。圣灵住在信徒心中，成为他们内心的指引和力量源泉，帮忙他们克服罪性，活出纯洁的生命。

以色列百姓弊端地将应许之地视为本身 “义” 的服从（申9:4 - 6），这类功德主义的思惟体例，充分透露了人道对上帝恩情本质的无知。他们健忘了本身是蒙上帝采选、挽救的子民，而不是仰仗本身的功劳博得上帝的眷顾。保罗在罗马书4:4 - 5中夸大：“作工的得工价不算恩情，乃是该得的；唯有不作工，只信称罪报酬义的神，他的信就算为义。” 明白指出了上帝的恩情是白白赐赉的，并非人类的行动所能赚取。

（三）教会圣礼的维系感化

摩西的代求角色（申9:25 - 29）预表了基督永久代求的职分（来7:25）。在当今社会，教会需求鼓起更多 “站在破口” （结22:30）的代祷者，如同尼希米（尼1:4）、但以理（但9:3）般为群体认罪、代求。代祷者以虔诚的祷告，在上帝与人类之间搭建起一座桥梁，祈求上帝的怜悯与挽救。

《申命记》第九章好像一部陈腐而通俗的信奉启迪录，记录着摩西在以色列人即将踏入应许之地前的最后一次长篇劝戒。这段经文回溯了以色列人在郊野流落期间的四次严峻背叛事件，即金牛犊事件、他巴力亚事件、加低斯巴尼亚背叛以及米力把争闹。这些事件不但是汗青的片段，更是对人类罪性本质的深切揭露，为信徒的信奉糊口供应了超越时空、极具实际意义的警示。

加低斯巴尼亚危急（民13 - 14章）将人道在压力测试下的脆弱透露无遗。十二探子中十个探子带回的悲观陈述，刹时激发了全民族的崩溃（民13:32 - 33）。在面对未知的惊骇和困难时，以色列人的信心土崩崩溃，不堪一击。希伯来书的作者指出，这恰是 “不信的恶心” 的表示（来3:12），与迦勒、约书亚 “另有一个心志” （民14:24）构成了光鲜的对比。迦勒和约书亚坚信上帝的应许，情愿英勇地去征服应许之地，而其他世人却因惊骇和不信而错失良机。

（二）建立恩情影象共同体