申命记第5章下[第1页/共5页]

祭司权威的建立：亚伦被立为大祭司以后，在瘟疫残虐之时，通过“站在活人死人中间”胜利止息了瘟疫（民16:46 - 48），这一关头行动正式建立了祭司作为神人中介的法定职位。

如何了解旧约祭司轨制与新约基督中保职分之间的干系？

信心的贫乏：以色列人的信心不敷，也是他们要求摩西作中保的首要身分。在金牛犊事件中，以色列人因犯下罪恶，内心充满惊骇，惊骇与神会晤。这清楚地表白，他们在面对崇高的上帝时，深感本身的有力与不自傲。摩西也曾提示他们，信心不敷导致他们不肯直接面对上帝。

旧约祭司轨制与新约祭司职分的辨别：旧约中的祭司首要供奉的是作基督预表的牛羊，而新约中的祭司首要供奉的是罪人所经历的基督。在新约中，我们不是将基督献给神，而是被献到基督里。旧约中的祭司轨制是临时的，没法完美地转化民气，而基督的捐躯和死实现了律法的目标，令人们得以收支神的圣境。

3、基督论指向

摩西作为中保的角色如何预表了基督的中保职分？

以色列公众为安在西奈山要求摩西作中保的详细心机阐发是甚么？

- 透露了人道“硬着颈项”的悖逆本质（出32:9），这表白需求一个更完美、更完整的中保。

悲观方面：

摩西的光荣与蒙面：摩西的脸反射入迷的荣光，但为了制止百姓没法接受这光荣，他蒙上了面巾。这预表了基督作为中保时所接受的光荣，以及他通过人道讳饰神性，令人类能够靠近他的体例。正如摩西蒙面一样，基督通过本身的捐躯和代祷，令人类得以靠近神。

摩西的捐躯和代赎：固然摩西本人并未像基督那样通过本身的捐躯完成救赎，但他通过代祷和通报律法的角色，预表了基督的捐躯和代赎。摩西带领以色列人度过郊野生涯，在基督道成肉身之前，以色列人所犯的罪都归在摩西身上，这预示了基督作为中保时所承担的罪恶。

耶稣基督作为弥赛亚，通过他的捐躯带来了最终究的救赎，使得人类因罪而面对的灭亡窘境得以逆转。在《出埃及记》32章中，摩西哀告上帝宽恕以色列人的罪恶，他深知若百姓不改过，上帝必将毁灭他们。摩西的言语与行动深切表白，耶稣基督情愿为我们的罪恶承担奖惩，而当我们至心改过时，基督的捐躯便能够抹去我们的罪恶。

- 中保轨制充当了“训蒙的徒弟”，为人们接管基督做好了心机和认知上的筹办（加3:24）。

祭司轨制在旧约中具有多方面的详细服从和感化：

祭司轨制在旧约中的详细服从和感化是甚么？

宗教典礼的主持者：祭司在旧约中卖力履行各种宗教典礼，涵盖献祭、守火、烧香以及利用香炉等。这些典礼普通在神殿或会幕中停止，目标是向神献上供物，以此表达对神的敬佩与戴德之情。同时，祭司还卖力办理神殿内的各种物品，比如金柜、桌子、灯台等，确保这些圣物能够被精确利用和妥当保护。

在《出埃及记》32章所记录的金牛犊事件中，以色列民严峻背叛正道。他们锻造金牛犊并加以崇拜，这是对上帝的严峻轻渎。摩西作为中保，两次为百姓讨情。第一次，他站在百姓的态度，尽力劝说上帝；第二次，他站在神的角度，表达对百姓罪恶的痛心。摩西的哀告表现了他对百姓的深切体贴，乃至情愿以本身的生命作为祭赎，代赎以色列民的罪，他要求上帝从神的册子上抹去本身的名字。但是，摩西的要求被神回绝，因为唯有耶稣基督的捐躯，才气真正实现对人类的救赎。