申命记第11章问题下[第1页/共4页]

从地土应许到天国来临：基督宣布“神的国近了”（可1:15），将“流奶与蜜之地”扩大为“新天新地”（启21:1）。耶稣的到来，开启了一个全新的期间，他将上帝的国度带到了人间。德蕾莎修女在加尔各答穷户窟中活出的“微观天国”，就是顺服的详细化表现。她以忘我的爱与奉献，关爱那些糊口在社会底层的贫民、病人和孤儿，在阿谁充满磨难的处所，揭示出了上帝的爱与怜悯，让人们看到了天国的夸姣与但愿。

当代利用：在当今社会，我们要果断抵抗“胜利神学”对祝贺的物质化扭曲。“胜利神学”常常将安康、财产等物质好处视为信奉必定带来的回报，这类弊端的看法严峻偏离了圣经的教诲。我们该当明白，上帝的祝贺是多维度的，不但仅范围于物质层面，更包含心灵的安然、灵魂的救赎以及与上帝密切的干系。在面对气候窜改危急时，我们需求深切深思“地盘出产”与人类顺服之间的紧密干系（参《教宗方济各通谕》Laudato Si’第66条）。地盘的出产依靠于上帝的恩赐与眷顾，而人类对上帝诫命的顺服与否，会直接影响到天然环境的状况。当人类违背上帝的旨意，过分开辟、粉碎天然时，就会激发一系列的环境题目，进而影响到地盘的出产和人类的保存。

代际通报的信奉任务：“教诲后代”（申11:19）包含了空间性（家与路）和时候性（迟早）的全人教诲理念。在家庭糊口的每一个角落，不管是在家中温馨的氛围里，还是在外出的旅途中，父母都该当随时随地向后代传授信奉的知识与真谛；从时候维度来看，不管是凌晨的第一缕阳光洒下，还是夜晚的安好时候，都不该错过教诲后代的机遇。犹太家庭在超越节通过“四个题目”指导孩子主动诘问救恩汗青，这类教诲形式被马丁·路德奇妙天时用于《小教理问答》当中。通过这类体例，让信奉的火种在代际之间得以传承，使年青一代能够深切了解和认同信奉，从而果断地走在信奉的门路上。

《申命记》第十一章的神学原则，热切呼召当代信徒在五个实际维度中活出盟约生命：

布局性罪过的废除：摩西警告“恐怕有拜偶像的根苦菜生出来”（申29:18），这一话语预表了轨制性败北的严峻风险。当社会中呈现布局性罪过，如败北、不公等征象时，就如同埋没在暗处的毒瘤，会逐步腐蚀全部社会的安康。南非本相与和解委员会以“认罪 - 赦免 - 补偿”形式措置种族断绝创伤，充分表现了群体改过的强大力量。通过这类体例，让人们正视汗青上的罪过，朴拙地认罪改过，从而实现了社会的和解与重修。

《申命记》侧重夸大“你们”（复数）的任务，有力地冲破了个别主义的信奉观：

3、地盘神学中的生态伦理

救赎事件的品德重量：出埃及的十灾（申11:3）不但仅是上帝才气的强大彰显，更是深切揭穿了法老体制的罪过，此中包含残暴的压迫以及对偶像的自觉崇拜。十灾中的每一灾，都是对法老及其所代表的险恶权势的有力打击，同时也让以色列人深切熟谙到上帝的巨大与公义。可拉党的灭亡（申11:6）则是对群体性悖逆粉碎力的激烈警示。正如朋霍费尔在《伦理学》中所言：“沉默的同谋与主行动恶一样伤害”。可拉党因对摩西的带领产生质疑，公开违背上帝的旨意，终究遭到了峻厉的奖惩。这一事件警告人们，在信奉群体中，任何情势的悖逆行动都能够带来严峻的结果，乃至会危及全部群体的保存与生长。