第十五回 大散关闻石鸡啼鸣 陈仓山释石鼓碣文[第4页/共4页]

世人好古犹法传，持来比此殊悬隔。”

石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。

正如老子所言，那六面石鼓所皆预言将来秦国之事：

老子与尹喜分开大散关七百年，至德二年（公元757年）恰是安史之乱的第三年，唐肃宗李亨带兵由灵武南下安定兵变，行至陈仓时，复闻神鸡啼鸣，声传十余里，，看到陈仓山上锦鸡万千，不由脱口而出，“公然是宝鸡、宝鸡”，因而改陈仓城为宝鸡。

陈仓山石鼓愿位于石鼓峰巅，石鼓共十面，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），十面花岗岩材质石鼓每个重约千斤。周宣王时被人发明后，派史籀前去，命工匠在每个石鼓上面都凿刻“石鼓文”，并将十面石鼓别离定名为：“乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔、田车、銮车、霝雨”。每面石鼓数字不等，总计七百一十八字，每字有两寸见方，字体为人所从未见过。内容最早被以为是记叙周宣王出猎的场面，故又称“猎碣”。也有人言，石鼓记叙了春秋期间为先人所不知的周王太史来秦宫与王出游汗青。可惜，周宣王那边晓得，史籀在去往陈仓山路上，遇见一对卖桑弓、箕箭袋佳耦，口唱儿歌：“月将升，日将浸；檿弧箕服，实亡周国。”史籀问其儿歌所指，告曰：“周将为我灭亡，秦将取而代之。何必为其树碑立传，莫若歌秦。”史籀便按卖桑弓、箕箭袋的佳耦旨意内容凿刻石鼓。因其劳累过分，待工匠凿刻完工石鼓不久，便离世而去。卖桑弓、箕箭袋的佳耦也唱着儿歌拜别。而后，无人能解释“石鼓文”切当内涵。

忽开满卷不成识，惊潜动蛰走纭纭。

老子道：“你所言也有些事理。”