第九回 隐居翠云诸子问道 修法炼丹仙翁西行[第3页/共6页]

船过难水，二人骑牲持续前行。

阳子居入周太学时，闻得柱下史知识赅博，曾欲私拜老子为师，老子不准，言说以叔侄相称，但阳子居已将老子视为徒弟。后传闻老子隐居翠云峰，阳子居早有拜见之意，没想会与徒弟在梁国不期而遇。因而便仓猝从高头大顿时翻身而下，掀起锦绿长袍，膜拜于老子所乘青牛之前。老子趴下青牛来，扶起阳子居，与之相并同业。

老子收下这个门徒，并警告道：“只要多用一点心，就能体味良师良朋、善知识，无不遍及存在六合众生间，切勿以外在的形象来判定一小我，要用清净天然的赋性来面对普天下的事物。”

老子叹：“刚才观你神态，举头挺胸，傲视旁人，唯己独尊，傲慢高傲，不成教也。”

老子曰：“有卧身之地、饮食之处足矣，何需如此张扬？”

先人明朝张姜谷《青牛吼谷》有诗曰：

老子则仍然在翠云峰清修。

老子道：“如果道是一种无形的东西能够拿来献人，那人们会争著拿它献给君王。如果道能够送人，人们就会拿它送给亲人。如果道能够说得清楚，人们都会把它奉告本身的兄弟。如果道能够传给别人，那人们都会争著传给本身的后代了。但是上面言说的那些都是不成能的，启事很简朴，那就是一小我内心没有精确的对道的熟谙，那道就毫不会来到贰心中的。”孔子对老子说道：“我研修《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经籍，自以为好久好久了，熟谙了旧时的各种典章轨制；用违背先王之制的七十二个国君为例，阐述先王（治世）的方略和彰明周公、召公的政绩，但是一个国君也没有取用我的主张。实在难啊！是人难以规劝，还是大道难以彰明呢？”

孔子很有规矩，悄悄等候老子睁眼瞧他。隔了一会儿，孔子递过大雁开口道：“我是孔丘，能够我刚才头昏目炫，仿佛看到您的形体似枯木，像分开人间超然独立的模样。”

这事让士成绮看到一名得道的贤人，他的表情如此超出。而本身则是自发得是的学者，就很轻易瞧不起人；这与受困的野马落空赋性，又有何分歧之处？我应当将放纵的心收回来，答复清净的天然赋性，才气见道。

二人行至难水，二人乘船而渡。老子牵牛而先登，阳子居引马而后上。老子慈容笑容，与同渡搭客谈笑融融；阳子居举头挺胸，客人见之施之以座，船长见之奉茶献巾。

今后今后，阳子居一改傲岸的态度和举止，其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。

他再三思虑，隔日忍不住又归去见老子，见面便言道：“奇特，昨日我来就教你，对你那么不客气，言说一些话唾骂你，为甚么你都没有反应，也不活力，你真可谓贤人也。”

老子固然名为清修，但隐居翠云峰日久，道行日深，名闻遐迩，声播远扬。很多学子千里迢迢赶来，想拜他为师，多数被老子直言回绝。但慕名前来学道之人，还是大有人在。老子无法，便在其草屋旁那株百年桃树下，开设道场，每月初1、十五，按期两日讲经传道。