第三十三章 思想深处 内心独白[第3页/共3页]

这句话里，“引心神以缘觉知”这个好难了解，不晓得是甚么意义。

既然发明了，那如何去处理这个题目呢？就是前面这句：何故清心以除邪念？

这句就不消解释了，只是上面那句的一个弥补申明。

回到房间，方杉便穿上了刚发下来的衣服，这衣服仿佛还揉过香，上面有淡淡的梅花的香气，让民气旷神怡。

不过如许一来，人跟人的干系仿佛就有些陌生，大师都保持着必然的间隔，没有当代社会朋友间的那种靠近与随便了。

好，上面这段：初习此法，难以宁神，故心息万缘，唯系一念。

方杉想到这里，仿佛有些豁然开畅，青松子前辈仿佛是个对心机研讨很透辟的人，他通过本身的察看，从而发明了人之以是烦恼的启事，以是才写下这个清心诀，想要帮忙人们处理烦恼。

不过前面几句倒是好了解一些：本心染着诸恶之念，而后心怅惘，人缘和合，遂成民气。

当此时，方杉如同醍醐灌顶，顿时发明了分歧，刚才方杉在思虑题目的时候，他统统的精力都用在了思虑上，而现在，他发明，本身仿佛能够把精力用在这个觉知心上，也就是察看内心的状况里。在这个状况里，本身已经不是动机了，而是阿谁看着动机生灭的人。

仿佛变成了一个旁观者，看着本身的动机，等等，现在呢？

前面这句费事了：宁神者，其念不杂，可见觉知之性，以心攀登觉知之性，可查心神之诸念，先觉诸念，而后别离诸念，去恶存善，此为人本。

这话也不错，小孩子没甚么善恶，但是人长大了，脑筋里不好的设法就多了，这个跟人生长的环境有关。

这一句有三个重点，贤德的人，以安好本身的精力，安宁本身的内心为体例。这是第一个重点，不过如何宁神，如何放心，还要再看下文吧。

好，再下一句：民气非本心，实乃合和诸善，不善之念而成。

安好精力的人，他的动机是不混乱的，能够看到觉知之性，用心去攀登觉知之性，能够检察心神里各种动机，先发明各种动机，然后再别离各种动机，去掉不好的，留下好的，这是做人的本分。

上面这句，青松子前辈也说了，这三个是重点，不能不正视。

接着看下一段：故贤人以宁神放心为法，以心缘觉知为督查，以别离善恶以取善去恶为人本。

此法习练愈久，念决之际，心念愈为平和，善念不起，恶念不生，唯留此一念矣。