104回 疏意添香袖，何苦乱折枝（下）[第2页/共4页]

“大师，我用的是入迷之法，我入迷以后，请你护好我的肉身炉鼎。如果有甚么不测产生，你从速去找阿谁小孩来，就是奉告你我能唤醒法海的阿谁小孩。”

法澄：“心无碍无碍故无有可骇。阔别倒置胡想。究竟涅盘。……你刚才感受的是空境，但那不是你本身的空，而是我师兄法海的空，以是你有可骇，这也普通。……你说我们如何才气唤醒我师兄？”

法澄如是说，我却想到了别的一件事。那就是风正报酬甚么要让我来？风君子是不会插手佛家事的，连《金刚经》他都没听完。他叫我来恐怕只要一个目标，就是想让我晓得甚么是“空”。这类境地，就算辩才再好也说不出来，需求本身去求证，风君子给了我一条捷径，让我看观点海是如何求证的。他说丹道的“真空”没故意法也没有口诀，他教不了我，以是把我弄到九林禅院来了，让我向几个老衲人学。

我刚才为甚么会惊出一身盗汗？如果你是我，你也会的。我没法描述那是如何一种境地，重视，我用的是“境地”这个词，而不是感受，因为我底子就没有任何感受。人有视觉，以是会有光亮和暗中的观点，但你设想一下，一个天生的瞽者，向来就不晓得甚么是光亮，那他也不会晓得甚么是暗中。人有听觉，当听不见声音的时候感受那就是温馨，如果他底子就不晓得甚么是声音，那他就无所谓静。无明无暗，无动无静的状况，你是设想不出来的。

“就教大师，你是如何出来的，就是依经文吗。”

“我晓得，但是我做不到。就教大师传我‘空’的心法与口诀。”

“既然如此，大师又何必担忧你师兄丢了呢？”

如果不是机遇偶合，我用了如许一种体例去印证，确切很难贯穿甚么是真空境地。法海就坐在那边，但对世上的统统来讲，比如我和法澄，没法确知也没法证明他的存在。要想找到法海，必必要找到一种比空更高的境地。而它的前提，就是我本身要自在的出入和超出这类境地，这就是我来的真正目标。法海固然没有动，他却帮忙我印证了空的境地，而关于空的修行，我真正要问的应当是面前的法澄。

法澄：“当然不是依经文那么简朴。这么跟你说吧，这经文就相称于你们所说的口诀，实在修证空境另有很多套法门，也就是你们所说的心法。我师父教我的是五蕴空禅。你想不想学？”

所谓识空，我说不出来，法澄也说不出来，你能够了解为剥离一实在有的存在以后，还剩下甚么存在？一个笼统的，观点上的，有限无边的“我”。在“空”中，我没有了，但我并没有消逝，消逝的是另一种东西，它靠近于永久。

我恭恭敬敬的向法澄施了一礼，诚恳诚意道：“法澄大师，我想我明白如何找到你师兄法海。”

104回疏意添香袖，何必乱折枝（下）

“大师，你有没有想过，我们想唤醒他，而他本身底子就不想出定。既然他本身不肯意，你又何必强求呢？”

我曾用托舍之法潜入过一个浅显人也就是古处长的神识，当时的感受就是我变成了他，他的所闻所见所触就像我本身的一样。但这一次倒是一个大大的不测，我潜入到法海的神识中，像法海这类高人，被阴神托舍竟然毫无反应，我很轻松的就出去了。实际上来讲，我现在的统统感知就是法海本人的统统感知。但是，我只逗留了一顷刻，阴神就立即归位，展开了眼睛。