104回 疏意添香袖，何苦乱折枝（下）[第1页/共4页]

“大师，我用的是入迷之法，我入迷以后，请你护好我的肉身炉鼎。如果有甚么不测产生，你从速去找阿谁小孩来，就是奉告你我能唤醒法海的阿谁小孩。”

“大师，你有没有想过，我们想唤醒他，而他本身底子就不想出定。既然他本身不肯意，你又何必强求呢？”

“风君子，我感觉你这回玩的有点凶险，为甚么不早把话说清楚？你叫我去九林禅院恐怕不是为了法海吧？就是想要我去学佛门的‘空’法。”

……

所谓止行，如果人类不思虑，上帝也不会发笑，如果上帝沉默了，存在就落空了意志。当对外界的认知都停止后，停下来的也是对外界的统统互动。

法澄又眨了眨眼睛：“我师兄不出定，又不成佛，这是甚么意义？老衲人我想不明白。……既然有人叫你来，你必然有你的体例，你刚才讲的阿谁传说。对，就是阿谁传说！我师兄不入迷，你能够入迷，你能够入迷去找他。”

104回疏意添香袖，何必乱折枝（下）

这法澄和尚毫偶然机，也无流派之见。他一心认定我能找回法海，我说需求就教空的修行，他一张口就把他师父教他的全奉告我了。这五蕴空禅看起来仿佛很简朴，都是来自《心经》中的法门，而真正的奥妙之于在于如何做到，如何进入，如何证得。

法澄这一句话提示了我，我确切有体例肯定一件事，那就是这个法海究竟还在不在这里？如果他真的跑出去投胎了，那么现在这具肉身就是空的。我能够出来看看，用三梦大法中的托舍之术。普通来讲，托舍之术没法用在妙手身上，高人神识灵敏，阴物一靠近就晓得了，如何也不会让我暗藏到体内。但话又说返来，如果法海的神识真的走了，我就进得去。

所谓灭想，不是我不会思虑，也不是我健忘了思虑，而是在如许一种状况下，异色、断受，就没有需求思虑，无所谓去苦苦究查统统存在的意义以及体例。

我不由笑了，我差点忘了这个老衲人学的不是丹道，没有每个次弟的心法和口诀。我笑着说：“那大师就教我经文吧。”

所谓识空，我说不出来，法澄也说不出来，你能够了解为剥离一实在有的存在以后，还剩下甚么存在？一个笼统的，观点上的，有限无边的“我”。在“空”中，我没有了，但我并没有消逝，消逝的是另一种东西，它靠近于永久。

法澄眨了眨眼睛：“照说这不成能，我们禅宗不像你们丹道，不讲究甚么元神。倒是你们这些道家的人，在禅宗这里借去了心性之说，融入内丹之法。……我这么说可不是说你学的丹道有甚么不好，而是那一段传说不太能够，起码我师兄不成能在禅定中元神跑出去投胎，我们都是不修甚么元神的。甚么阴神阳神，佛法中没这些讲究。”

我曾用托舍之法潜入过一个浅显人也就是古处长的神识，当时的感受就是我变成了他，他的所闻所见所触就像我本身的一样。但这一次倒是一个大大的不测，我潜入到法海的神识中，像法海这类高人，被阴神托舍竟然毫无反应，我很轻松的就出去了。实际上来讲，我现在的统统感知就是法海本人的统统感知。但是，我只逗留了一顷刻，阴神就立即归位，展开了眼睛。

我抚着胸口，让缓慢的心跳尽量安静下来，喘着气答道：“大师，你师兄没丢，他就坐在这里——我刚才入迷一出来，就晓得了！你师兄在真空当中。”