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四十五、殊途同归[第1页/共3页]

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会稽王司马昱见世人安坐,广堂寂然无声,乃开口道:“陈操之、祝英台,本日你二人欲辩何题?”

温琳笑道:“太后妙断,谁敢非议!这场辩难也的确出色,成果更是出人料想。”

“反者道之动”这是一个闻名辩题,司徒府清谈集会对这一论题虽已辩论过多次,但司马昱总感觉有未尽之意,本日想听听陈操之与祝英台的高论——

袁通、诸葛曾、温琳、蔡歆四人出庙门缓缓而行,窃保私语。

会稽王司马昱喜道:“太后妙断,一场辩难,两个胜者,奇哉!妙哉!”

袁通道:“百万钱倒不算甚么,但是既输了钱,祝英台却还是留在建康,这实在太可气了!”

蔡歆道:“祝英台如此辩才,只怕谢氏女郎也辩不过他,那他岂不是要娶谢氏女郎了,岂有此理!”

陈操之道:“自当尽力以赴,但愿英台兄亦如是。”

褚太后赞道:“善哉此论,不囿于先儒之学,自有创见,此可谓好学沉思者也。”

瓦官寺香积院就是长老竺法汰聚众讲经之所,院后是一座小山岗,遍植松柏,苍翠清幽,松下各色野花孤单开放,装点着凝翠的松林,暮鼓晨钟,梵唱模糊。

陈操之向谢道韫一躬身,表示悉听尊便。

说到这里,谢道韫蓦地认识到,这是陈操之用心露的马脚,这“反”之二义,陈操之在其《老子新义》里说的很清楚,来回之反与无往不复之反是有纤细差别的,并非是不竭地来回反复——

陈操之道:“反有两义,一者正反之反,违背也;二者往反(返)之反,回返也。《老子》之‘反’融贯二义,观‘逝曰远,远曰反’可知也,‘反者道之动’之‘反’兼具正反之反与来回之反双意。《中庸》有云‘生于今之世,反古之道,如此者灾及其身者也’,《商君书》言道‘汤、武之王也,不修古而兴;殷、夏之灭也,不易礼而亡,但是反古者一定可非,循礼者一定多是也。’”

陈操之与谢道韫几次辩难,垂垂的,二人各持一端之论竟呈殊途同归的意向,说不清在辩论中是谁窜改了持论,这是渐渐窜改的,当谢道韫认识到这一点时真是又惊又喜,谛视陈操之,心想:“莫非是子重对我的统统应对全数了然于胸,然后渐渐指导,终至二人持论相合?不会吧,子重难道神人了!”

谢道韫微窘,敢情陈操之露马脚是要她入骗局,同时也是精力一振,如许的辩难才成心机,心道:“子重真吾良朋!”辩道:“来回乃是去而复回,与周而复始异,《淮南子.原道训》‘轮转而无废,水流而不止。’此周而复始也,并非来回。”

瓦官寺长老竺法汰道:“请皇太后移驾香积院,香积院广堂清幽,可供两位施主辩难。”

未想陈操之说道:“来回就是反复乎?昨日所涉之秦淮河与本日所涉之秦淮河不异乎?人岂能两次踏入同一条河道?易一名而三义,易也,变易也,不易也,万物生生不息、转眼皆非,此变易也。”

谢道韫略一思考,用鼻音浓厚的洛阳正音说道:“王辅嗣云‘高以下为基,贵以贱为本,有以有为用,此其反也’,第十六章云‘夫物芸芸,各归其根’;第二十五章云‘字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反’,有道者务欲还反有为,反其真也。”

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