四十五、殊途同归[第1页/共3页]

会稽王司马昱见世人安坐，广堂寂然无声，乃开口道：“陈操之、祝英台，本日你二人欲辩何题？”

温琳笑道：“太后妙断，谁敢非议！这场辩难也的确出色，成果更是出人料想。”

“反者道之动”这是一个闻名辩题，司徒府清谈集会对这一论题虽已辩论过多次，但司马昱总感觉有未尽之意，本日想听听陈操之与祝英台的高论——

袁通、诸葛曾、温琳、蔡歆四人出庙门缓缓而行，窃保私语。

会稽王司马昱喜道：“太后妙断，一场辩难，两个胜者，奇哉！妙哉！”

袁通道：“百万钱倒不算甚么，但是既输了钱，祝英台却还是留在建康，这实在太可气了！”

蔡歆道：“祝英台如此辩才，只怕谢氏女郎也辩不过他，那他岂不是要娶谢氏女郎了，岂有此理！”

陈操之道：“自当尽力以赴，但愿英台兄亦如是。”

褚太后赞道：“善哉此论，不囿于先儒之学，自有创见，此可谓好学沉思者也。”

瓦官寺香积院就是长老竺法汰聚众讲经之所，院后是一座小山岗，遍植松柏，苍翠清幽，松下各色野花孤单开放，装点着凝翠的松林，暮鼓晨钟，梵唱模糊。

陈操之向谢道韫一躬身，表示悉听尊便。

说到这里，谢道韫蓦地认识到，这是陈操之用心露的马脚，这“反”之二义，陈操之在其《老子新义》里说的很清楚，来回之反与无往不复之反是有纤细差别的，并非是不竭地来回反复——

陈操之道：“反有两义，一者正反之反，违背也；二者往反（返）之反，回返也。《老子》之‘反’融贯二义，观‘逝曰远，远曰反’可知也，‘反者道之动’之‘反’兼具正反之反与来回之反双意。《中庸》有云‘生于今之世，反古之道，如此者灾及其身者也’，《商君书》言道‘汤、武之王也，不修古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡，但是反古者一定可非，循礼者一定多是也。’”

陈操之与谢道韫几次辩难，垂垂的，二人各持一端之论竟呈殊途同归的意向，说不清在辩论中是谁窜改了持论，这是渐渐窜改的，当谢道韫认识到这一点时真是又惊又喜，谛视陈操之，心想：“莫非是子重对我的统统应对全数了然于胸，然后渐渐指导，终至二人持论相合？不会吧，子重难道神人了！”

谢道韫微窘，敢情陈操之露马脚是要她入骗局，同时也是精力一振，如许的辩难才成心机，心道：“子重真吾良朋！”辩道：“来回乃是去而复回，与周而复始异，《淮南子.原道训》‘轮转而无废，水流而不止。’此周而复始也，并非来回。”

瓦官寺长老竺法汰道：“请皇太后移驾香积院，香积院广堂清幽，可供两位施主辩难。”

未想陈操之说道：“来回就是反复乎？昨日所涉之秦淮河与本日所涉之秦淮河不异乎？人岂能两次踏入同一条河道？易一名而三义，易也，变易也，不易也，万物生生不息、转眼皆非，此变易也。”

谢道韫略一思考，用鼻音浓厚的洛阳正音说道：“王辅嗣云‘高以下为基，贵以贱为本，有以有为用，此其反也’，第十六章云‘夫物芸芸，各归其根’；第二十五章云‘字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反’，有道者务欲还反有为，反其真也。”