二十六、尺牍和壁画[第4页/共5页]

瓦官寺在建康城清溪门外，沙门慧力启乞建寺，初只要一堂一塔罢了，竺法汰渡江南来，住裼瓦官寺，开讲《放光般若经》，始得俗众信奉，拓建古刹、修立众业，瓦官寺由此成为江左四大名刹之首。

小婵便放将手中的针线女红放回竹箧里，来帮忙陈操之将这二十多页写满绳头小楷的左伯纸装订成册，又去洗濯笔砚。

壁画未成，竺法汰不欲使外人见到，便张布幔讳饰，待全数画成，佛诞庆典时再向信众开示，必能起到警省愚顽、弘扬佛法之服从。

顾恺之想了想，说道：“子重作画颇速，每日画两到三个时候，约莫三旬日可成，定能赶上四月初八佛诞庆典。”

写完最后一句“君子安而不忘危，存而不忘亡。”陈操之搁下笔，揉了揉手指头，说道：“大功胜利。”

谢万心道：“论画技，我家阿元不在顾恺之、陈操之之下，可惜是个女子，嗯，明日让三嫂与阿元去瓦官寺礼佛，让阿元见地一下陈、顾二人的画技比她如何？”

陈操之道：“好，自取纸笔，坐在我边上写。”

范宁晓得已抄好的这卷《弈理十三篇》是陈操之承诺要送给护军将军江思玄的，点头道：“好，明日傍晚我来取。”

陈操之与陈尚兄弟二人商讨了一下，陈尚在司徒府任典书丞，今后也可贵回钱唐，按理说应当把妻儿接到建康团聚，只是陈氏在建康尚无安身之处，借居顾府终非悠长之计，陈尚决定暂不接妻儿来建康，待来岁在建康置一处房产再接来团聚不迟。

竺法汰与支道林分歧，支道林是披着法衣的名流，竺法汰是自幼削发的佛教徒，少与“漆道人”释道安一道师事西域高僧佛图澄，佛图澄圆寂后，竺法汰以释道安为师，释道安在襄阳，遣竺法汰往江东弘扬佛法，竺法汰是般若学六家七宗“本无异宗”的代表人物，主张“心会之学”，颇近后代禅宗，竺法汰精于论辩，曾在荆州与竺道桓辩论一日一夜，佩服竺道桓，获桓温礼敬，遂遣人送竺法汰于建康。

陈尚、陈操之随江府管事去秦淮河南岸识认地产，见是一片荒地，杂草丛生，有一个两亩大小的水池，此地离乌衣巷不远，东北方与处置中郎王坦之的府第相邻、西南面与太原温氏的庄园交界，秦淮河盘曲流过，实为居家的好去处。

陈尚又写了一封长信，建议父亲陈咸将这二十荫户全数用于招募匠役百工，不必限于本县，只要技术高深，外县流民皆可入家籍成为陈氏荫户，陈尚在信中又请父亲陈咸与六叔父商讨一下，派可靠之人照顾款项入京，年初他兄弟二人带来的两斤黄金兑换成二十万钱，仅会稽王嫁女的贺仪就破钞了七万五千钱，眼看就要囊中羞怯——

“荆叔安否？我在建康甚安，别无他事，惟念荆叔伤臂雨天还作痛否？荆叔不识字，且让润儿小娘子念给你听。”

陈操之头也不抬隧道：“本身写！荆叔让你跟着我，不就是想让你读书习字吗，荆叔看到你能提笔写信给他，必喜笑容开。”

顾恺之作画，陈操之观赏，直至傍晚二人才分开瓦官寺回城，次日一早二人再赴瓦官寺，陈操之也开端作画了，从八部众之首帝释天开端画起，亦是先勾画表面，用卫协所授的蛛网白描法，这一画起来就是一整日，堪堪勾画出帝释天的头颅及上半身，画成后，这帝释天将有两丈高。