第五十七章 失踪[第2页/共2页]

我对这些构造术也仅仅是感兴趣，以是只粗粗看了一遍，免得今后碰到类似的构造抓瞎，以后也就不再看它，而是用心研读风水篇中的内容。这个风水篇算是整本书中的概论，也能够称之为精华，哪怕是我能将此中的内容把握非常之一，今后下墓也就内心有底了。

这一天，我正在家里懒洋洋看书，看的不是别的，恰是那本从墓内里带出来的《通灵手札》。

我听到动静吓了一跳，心想张全福固然是咎由自取死在墓内里，和我们并没有太大的干系，不过下墓倒斗这类事毕竟不但彩，眼镜万一说漏嘴可就遭了。我赶紧找人探听动静，才晓得眼镜刚被带走不久，张全福剩下的人马也从八百山撤了返来，他们大抵是已经对好了供词，咬死自家老板在八百山旅游的时候掉下山崖失落了，公安的人查问一番后也不好再扣着人，就把眼镜放了返来。

出了文物所，我没有回家跟我爸妈汇报这个好动静，而是先去吉利斋找眼镜。比及了吉利斋才晓得，因为老板张全福失落，独一的幸存者眼镜被公安给带走了。

以是书中的风水之术在择墓安葬这一篇中，对阵势山川之类的身分并无看重，而是选好造墓的地点以后，通过改革墓穴四周的环境来达到改良风水的终究目标，很有一种山不来我便去的豪放观，真是令人大开眼界。我算是终究晓得为甚么马伏禄敢把西域的西宋皇陵移到八百山村这个处所了，本来他早就按照《通灵手札》中学到的手腕将全部皇陵四周的环境改革一空，从而野生制造出了一个皇陵风水局。

回到宝安市后，我一口气在故乡安息了十几天赋感受缓过劲，连把去找眼镜对供词的筹算都抛之脑后，还好五叔没有真的去找眼镜查问，不然我撒的谎准得穿帮。

《通灵手札》中的风水论非常独特，和现在传播的支流风水论殊为差异，它不求山不求水，上不该星下不对卦，而是将全部中国视为一个大风水局，然后以一百零八个节点为基干点面分解，通过对末节点的干与来窜改大局的风水。

因而我立即上了心机，和口试的人一番神侃，固然我的考古专业程度根基都已经还给教员了，不过靠着此次下墓见过的那些明器另有《通灵手札》中的知识，的确把口试的老传授唬得一愣一愣的。最后这位传闻是副所长的老传授当场点头，让我走完法度后下个月就来文物所报导。