第五十七章 失踪[第1页/共2页]

我听到动静吓了一跳，心想张全福固然是咎由自取死在墓内里，和我们并没有太大的干系，不过下墓倒斗这类事毕竟不但彩，眼镜万一说漏嘴可就遭了。我赶紧找人探听动静，才晓得眼镜刚被带走不久，张全福剩下的人马也从八百山撤了返来，他们大抵是已经对好了供词，咬死自家老板在八百山旅游的时候掉下山崖失落了，公安的人查问一番后也不好再扣着人，就把眼镜放了返来。

我去了眼镜家发明这小子公然在家，便跟他要我当在吉利斋的半块玉佩，眼镜此次没耍心眼，很痛快的把玉佩给了我，连那三千元当钱都没提。我正奇特他甚么时候这么风雅了，没想到眼镜斯斯艾艾地跟我探听起李少白来。

这个风水观点非常风趣，就比如风水中的针灸之术，以山川河洛为经脉，一百零八个节点为穴位，只要动了此中的任何一个穴位，都会引发全部大风水的窜改。而如果要窜改风水，则是以节点为根本，改革节点之间的山川走势，从而达到改叛变点与节点之间地区风水的目标。

我对这些构造术也仅仅是感兴趣，以是只粗粗看了一遍，免得今后碰到类似的构造抓瞎，以后也就不再看它，而是用心研读风水篇中的内容。这个风水篇算是整本书中的概论，也能够称之为精华，哪怕是我能将此中的内容把握非常之一，今后下墓也就内心有底了。

不过作者在构造篇也提到，通灵构造术乃是他从西汉一座王墓中发掘而得，初时“用之无往倒霉”，在以后的几年中“颇觉伤人”，以是“慎之慎之，弃而不消”，看来作者也认识到了这类构造术有伤天和，以是才慎而不消。

除了风水篇外，《通灵手札》中的构造篇也非常玄奇，除了常见的箭石火毒构造外，手札中还记录了很多带有浓厚灵异色采的构造术，我们在地下皇陵中碰到的尸魇术便是此中很短长的一种。这些通灵构造术不但结果暴虐，并且制作构造的质料和法度也非常诡异，常常要用到活人血肉、死者残骸之类的物品，令我看得不寒而栗。

不过明天明显不是个看书的好日子，早上才起来看了没一会，我爸妈便催着我去市里找事情，说是托我大伯的干系在市文物所帮我物色了一个职位，人家口试的人已经在等着了。

李少白留的电话大抵是他家的座机，刚开端是一个保母之类的女人接的电话，我报了我的名字后，她就让我们先稍等，这就去叫二少爷。我和眼镜对着电话面面相觑，李少白家公然是土豪，谱可真够大的。

过了一会，电话里终究传来李少白的声音，我还没来得及问他明器卖得如何样了，只听李少白语气降落道：

因而我立即上了心机，和口试的人一番神侃，固然我的考古专业程度根基都已经还给教员了，不过靠着此次下墓见过的那些明器另有《通灵手札》中的知识，的确把口试的老传授唬得一愣一愣的。最后这位传闻是副所长的老传授当场点头，让我走完法度后下个月就来文物所报导。

回到宝安市后，我一口气在故乡安息了十几天赋感受缓过劲，连把去找眼镜对供词的筹算都抛之脑后，还好五叔没有真的去找眼镜查问，不然我撒的谎准得穿帮。

《通灵手札》中的风水论非常独特，和现在传播的支流风水论殊为差异，它不求山不求水，上不该星下不对卦，而是将全部中国视为一个大风水局，然后以一百零八个节点为基干点面分解，通过对末节点的干与来窜改大局的风水。