67、 夜话2[第1页/共2页]

“小子无才，虽寄身锋镝当中，然实怀佐国安民之志，离家数载，遍寻救世大道无果，先生大才，或能为我解惑一二？”

“六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。”

阎行心中迷含混糊如有所得，当下赶紧上前接过，一观中年儒士从手中拿来的竹简，展开竹简，只见开首鲜明三个大字——“潜夫论”。

但阎行并没有去打搅中年儒士的高歌，他晓得对方也是才高气傲之人，突然高歌虽是情到深处，但毫不是无的放矢，本身身为客人，还是静观其变成好。

阎行深吸一口气，对上中年儒士的眼睛说道：

中年儒士所说王节信就是王符。王符也是凉州人，他是安宁临泾人。他少好学，有志操，因为是庶出之子，舅家无亲，以是在故乡备受轻视。又因为王符不苟于俗，崇俭戒奢、讥评时政得失，不求举荐，以是游宦不获升迁。因而他愤而隐居著书，与马融、窦章、张衡、崔瑗等名流大儒相和睦，毕生不仕。

阎行佩服之余，心中也是一喜，悄悄想到，如果能够请获得他出山互助，自家固然大败丧师于前，但失之东隅收之桑榆，有他互助，回到凉州以后或许还能够借着乱局再图复起。

听到这里阎行眼中顿时异彩连连，连苦笑也停止了。前面他固然在对中年儒士哀叹民生之艰，痛斥军士残民一事上稍有分歧，但是在“立法度，处公道”上，倒是说到他的内心内里去了。他在败北后，也不由常常想到，如果这六七万联军士卒是高低同一，号令森明的精锐之师，又岂会以多攻少，反而败北，落得丧师败绩的了局。

只是他又不由在心中感慨地想到，这类山野之间的隐士固然常日温文儒雅，谦逊守礼，但一旦震惊了心中的块垒，就会豪情骤升，别无顾忌，或高歌纵酒，或放浪形骸，所作所为都是为了宣泄心中的沉闷之气，让世人将郁郁不得志的士人风仪一览无遗。

从悲惨幽怨，意境弘大的建安风骨，再到至虚肆情、即物顺通的魏晋风采，这此中异化着多少兵戈四起的乱世血泪，又包含了多少仁人志士怀才不遇的愤激感慨。

“六合之间，其犹橐籥乎？虚而不淈，动而愈出。”

“多言数穷，不若守于中。”

面前这其中年儒士言语之间或引黄老有为之学，或表儒家顺天爱民之意，或明法家明令御下之术，博学高才，眼界气度远非平常儒生可论。

“自三代以降，奉天讨伐者无不爱民惜众，不扰黎庶，士卒乐为其效死，民亦赖之以安。君等多行不义，妄称天命，岂不成笑！若如君言，君等已假借诛灭寺人之名，行大义之事，又为何还落得一个逃亡山林的了局？”

“周勃屠城灭众，常横即将百万军，吴汉好杀扰民，汉室亦多赖其力复兴。义兵大业草创，虽多行犯警，侵凌士民，然顺势而起，非平常盗贼可论。俟时开运泰，定能束缚士卒，万民亦可得安！”

这类窘境在任何朝代迭起跌落的义兵中都能看到，乱世就是这么的无情，你若不杀人，必然要为人所杀，你不为恶，亦为人之所恶！

阎行看出这位严师心胸经纬之才，这位严师又何尝看不出阎行有吞吐天下之志。

因而阎行一改之前的言行，起家躬身拜道：

他养气凝神，重新走到矮架之前，拿起一卷竹简递了过来，吐气开声，缓缓说道：