55、射侯[第2页/共3页]

前汉太史公司马迁在他的《史记·封禅书》中也有记录这类射侯之礼，“是时袭弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，袭弘乃明鬼神事，设射狸首狸首者，诸侯之不来者，依物怪欲乃至诸侯”。和《周礼·梓人》中“射不来侯”一样，这些都是以不来朝贡的诸侯为箭靶工具，也就是射箭的目标都是以人体、或假造人体为箭靶，即通过对他们停止巫术谩骂，从而达到对不听话的部下得以节制，使其归顺的一种射侯之礼。

本朝建国之初，光武帝固然没有像新朝天子王莽一样以“六合之性报酬贵”的大义，规定奴婢为“私属”，不准私家买卖，诡计以此来限定豪强大族具有的仆从范围和数量标扩大。但也经曾严令“杀奴婢不得减罪”、“炙灼奴婢论如律”等等，在法律上确认了奴婢的生命权，而到了现下，固然法律败坏，虐杀奴婢的豪强大有人在，但如果真要峻厉究查起来，这一样是杀人斩头的大罪。

阎行一看这小我肉靶子立不胜利，心中悄悄松了一口气，他固然心知乱世当中性命如同草芥，而这类逃奴就算放在承平期间也是绝对落不到一个好了局，但他本身毕竟还没有变成一个刻毒无情的刽子手，视性命为无睹，将一个逃奴作为靶子一样来射箭取乐。

“诺！”

很明显，她等候的靶子来了。

“君女，汉家律令，不得擅杀、虐待仆从，还是莫要再以此法比较了，不由——”

李儒方才就是想要用汉家的律法来制止董黛一手主导的这一场赌斗，可没想到，董黛也是早有预谋，直接让人给这个逃奴头上系上了皮弁，诡称其为射侯之礼，一时候让李儒也非常被动，无言以对。

这类以射人体为箭靶的巫术谩骂文明哪怕在时下也并不鲜见，特别是在边鄙之地仍然风行，乌桓人讨厌对自家属人杀伐太重的公孙瓒，因而“乃画作瓚形，驰骑射之，中者咸称万岁”，做了一个他们讨厌的公孙瓒模样的人形靶子，用来练习驰射箭术，同时谩骂仇敌和震慑部下。

董黛才不会在乎这条如同草芥普通的逃奴性命，她鲜艳的脸上带了几分不耐烦，看着逃奴颤巍巍地站立起来，她转而出言催促身边不远处一样立马站立的阎行。

眼看李儒没有话说，临时也找不到能够禁止她的来由，董黛不由对劲地笑了几声，她紧接着又瞋目看着阿谁还扑在地上痛哭告饶的逃奴，口中斥骂道：

在积威日久的董黛的恐吓之下，扑倒在地的逃奴公然刹时就不敢痛哭告饶，只能像待宰的鸡犬普通，低声地痛苦嗟叹一两声以后，颤巍巍地站立起家，随即就有手持皮弁的扈从走到他的跟前，不由分辩，卤莽地将皮弁系到了他的头上，他干瘪见骨的双手颤抖着端住头上的皮弁，眼睛不敢去看鲜艳欲滴却心狠手辣的董黛，转而用祈求的目光望向一样立马站在场中的阎行。

而李儒看到眼下这等征象也是眉头一皱，他已经私底下派出人手，当下也赶紧趋步近前，昂首看着顿时