55、射侯[第2页/共3页]

“君女，汉家律令，不得擅杀、虐待仆从，还是莫要再以此法比较了，不由——”

眼看李儒没有话说，临时也找不到能够禁止她的来由，董黛不由对劲地笑了几声，她紧接着又瞋目看着阿谁还扑在地上痛哭告饶的逃奴，口中斥骂道：

前汉太史公司马迁在他的《史记·封禅书》中也有记录这类射侯之礼，“是时袭弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，袭弘乃明鬼神事，设射狸首狸首者，诸侯之不来者，依物怪欲乃至诸侯”。和《周礼·梓人》中“射不来侯”一样，这些都是以不来朝贡的诸侯为箭靶工具，也就是射箭的目标都是以人体、或假造人体为箭靶，即通过对他们停止巫术谩骂，从而达到对不听话的部下得以节制，使其归顺的一种射侯之礼。

阎行一看这小我肉靶子立不胜利，心中悄悄松了一口气，他固然心知乱世当中性命如同草芥，而这类逃奴就算放在承平期间也是绝对落不到一个好了局，但他本身毕竟还没有变成一个刻毒无情的刽子手，视性命为无睹，将一个逃奴作为靶子一样来射箭取乐。

而李儒看到眼下这等征象也是眉头一皱，他已经私底下派出人手，当下也赶紧趋步近前，昂首看着顿时的董黛说道：

还没到李儒把话说完，董黛在顿时就已经把柳眉一挑，嘲笑说道：

箭靶在古时称之为“侯”，是一种以布为主体、以植物皮饰其侧的东西，以是也称“皮侯”。传说它能够追溯到上古期间，黄帝征讨蚩尤胜利后，“因此擒之剥其口革觉得干侯，令人射之，多中者赏剪其发而建之天，名之曰(蚩)之旌，充其胃觉得鞠，使之执之，多中者赏腐其骨肉，投之苦酿，使天下瞧之哄”。

“死奴，还不头顶皮弁速速站起，如果你能站稳让我射上几箭，你这条贱命或许还能保住，倘若还在地上再哀嚎两声，莫非要我让人将你半埋入土，再万箭将你穿心射杀了！”

董黛对劲地挥挥手，随即领命的几个骑士扈从赶紧又将阿谁肥胖的逃奴提着飞奔到了五十步开外，才将阿谁逃奴放了下来，将他立在原地的位置上，然后才放手走到几步以外，等候董黛的号令。

“好，将他立到五十步外，这个逃奴目无家主，诡计擅自逃脱，期间还企图抵挡，本日恰好拿他来练练箭！”

意义就是黄帝克服了蚩尤后，为宣泄心中的余恨，乃至在蚩尤身后，剥了他的皮制成箭靶让士卒去射，中者另有夸奖。这和前面将蚩尤的胃添补杂草，作为一种蹴鞠活动是一个事理的，变成了两项军中练习士卒的常见体例。

“谁说我要射的就是他，来人，将皮弁系到他头上，本日的要射的就是他头上的皮弁，李儒，你不会不晓得这乃是射侯之礼吧，上古先贤相沿至今，公用来御下惩奸，我且要看你口中另有甚么律令能够阻我！”

殷商期间的武乙把虚幻的天神建形成偶人用弓箭射，用这类谩骂的体例，来达到超出天下、威慑四方的目标。

为首的一名骑士驰马来到董黛跟前，技艺矫捷，一手抓着阿谁身材肥胖的家奴，快速翻身上马，就像抓着一根轻飘飘的稻草一样，来到董黛马前跪地施礼，口中说道：

“君女，逃奴