第一百六十三章 孝廉[第2页/共3页]

汉天子底子办理不了这么大的地盘，又不肯意将这些处所封给其别人，以免引发像周朝前期那种主弱仆强的环境。

只要不造反，脑筋没弊端，在处所上任你折腾。只要不闹出甚么民怨沸腾、百姓叛逆之类的，中心底子不会管你。

就跟儒家是一个事理。承平乱世就鼓吹孝义，国度危难就儒表法里。

思惟精确包管他不会等闲的背叛和反叛。而才气不敷，则包管他就是背叛了也不会形成多大的威胁。

不要觉得当代人很傻。恰好相反，他们聪明的很，只不过是遭到了眼界和期间的限定了罢了。

这也算是某种意义上的愚民政策。明清两朝不就最善于这一招嘛！用八股取士来愚官，培养出一群忠心的奴婢来稳固皇权。涓滴不在乎这束缚了士子们的思惟，并且停滞了社会的进步。

统治者并不体贴上面的百姓会如何，他们只体贴本身的国度和职位。这些被儒家思惟洗脑过的官员不管如何说，造反的能够性都会很低。

现在袁术穿超出来可晓得甚么叫做危急感。

乱世当中，各诸侯寻求的是一统天下。因此就需求大量的人才，招贤令就应运而出。

唯有吕布比较惨，同时违背了忠孝这两个普世代价，并且是一而再，再而三，以是说名声才会臭大街。

你让汉天子如何能够不自傲？天下无可战之国！多一事不如少一事，如果将这些处所分封出去，指不定会出甚么事呢！

更何况现在天下大乱，大汉的气力恐怕连七非常都快没了。

因此这个轨制其实在这个期间是非常超卓的。构成了非常高贵的社会民风。无数士子乃至百姓都极其正视忠孝仁义，各种义士、孝子和忠臣层出不穷。

中国当代统治者一向以为合适汉人保存的处所就只要这么大。

至于厥后的科举，则是隋炀帝为了突破世家大族对于政治的把持，为了培养和启用豪门而初创的。

没有危急感，如何会进步？

就算晓得在更加悠远的西方也有很多强大的国度和合适糊口的环境，那又如何？太远了啊！

刘备能发财不就靠的是这个吗？全部天下，大字不识一个的百姓都晓得汉室是正统，都晓得甚么是忠义。

比如说你能够打着清君侧的幌子，诸侯讨董不就是这么干的吗？再比如说你能够说天子昏庸无能，搀扶一个姓刘的傀儡。

察举制和科举制本质上都是为了安定统治，猫腻都很多。不过后者无益于统治者和豪门后辈，也更加成熟罢了。

为甚么？因为满人比看书比不过汉人，官员们但愿本身的后代能够有更大的机遇。

只要你不做的过分度，就没人能说你甚么。刘备多次寄人篱下，认报酬主，不也是还是有仁义之名吗？

实在科举这个东西也很成心机。和包涵万物的儒家差未几，科举也是一个包涵了举孝廉和招贤令的政策。

不管家里再穷，就算只剩下一个值钱的东西了，只要父母死了，就必须把这件贵重的东西陪葬。

你要想当官，你就得清楚并且做到这四个字。只要你做到这四个字，那么事情就好办了。不管你的办理才气如何，起码包管你的思惟是精确的，能够从射中心的办理，那就充足了。

而比及国度强大的时候，便能够出一些诗词歌赋、四书五经之类的，举出来一些思惟精确的无能之辈，稳定国度。