第一百六十三章 孝廉[第1页/共3页]

这也算是某种意义上的愚民政策。明清两朝不就最善于这一招嘛！用八股取士来愚官，培养出一群忠心的奴婢来稳固皇权。涓滴不在乎这束缚了士子们的思惟，并且停滞了社会的进步。

为甚么？因为满人比看书比不过汉人，官员们但愿本身的后代能够有更大的机遇。

国度碰到危急的时候，便能够多出一些时政的题目。举出来一群能吏，来管理国度、生长国力。

实在科举这个东西也很成心机。和包涵万物的儒家差未几，科举也是一个包涵了举孝廉和招贤令的政策。

细想想，举孝廉举的是甚么？举的是忠孝仁义的儒家思惟。

北方是草原，东方是大海，西方多戈壁，南边烟瘴之地。

比如说你能够打着清君侧的幌子，诸侯讨董不就是这么干的吗？再比如说你能够说天子昏庸无能，搀扶一个姓刘的傀儡。

或许这此中有很多的猫腻，但成果就是这么残暴。你敢投奔外族，就要做好承担万世骂名、永久不得翻身的筹办。

只要不造反，脑筋没弊端，在处所上任你折腾。只要不闹出甚么民怨沸腾、百姓叛逆之类的，中心底子不会管你。

你要想当官，你就得清楚并且做到这四个字。只要你做到这四个字，那么事情就好办了。不管你的办理才气如何，起码包管你的思惟是精确的，能够从射中心的办理，那就充足了。

你让汉天子如何能够不自傲？天下无可战之国！多一事不如少一事，如果将这些处所分封出去，指不定会出甚么事呢！

思惟精确包管他不会等闲的背叛和反叛。而才气不敷，则包管他就是背叛了也不会形成多大的威胁。

至于厥后的科举，则是隋炀帝为了突破世家大族对于政治的把持，为了培养和启用豪门而初创的。

当你发明你有根本，不学都能考七八非常，而其他统统人十足不到四非常。那么你就根基没有再学下去的兴趣了，因为累人不说，还没成心义。

这些事都好筹议，唯有民族大义一点都不能筹议。

不管是举孝廉的察举制还是科举制，实在都是为了国度的统治。从某种意义上来讲，就是为了洗脑。

大要上看起来是唯才是举，多么高大上、名正言顺，实际上选甚么人还不是跟着天子的心机走？

守天下事因为以为四周没有有威胁的敌手了，本身只要保住这统统就够了。进不进步的无所谓，归正已经独孤求败了。

本身人打斗，不说别的，投敌之类的没弊端。汉末的张辽、姜维投敌，成果呢？毛事没有。因为所谓的忠，最大的观点是忠于民族和国度，其次才是忠于本身的主公。

西汉的李陵就是个最好的例子。就算你是冒充投敌，投降了匈奴。但不管你是不是真的冒充投敌，不管你之前再军功赫赫，只要有一条究竟：你投降了外族，并且攻打了大汉。（前面这条能够是当时汉武帝曲解了李陵）

中国当代统治者一向以为合适汉人保存的处所就只要这么大。

而比及国度强大的时候，便能够出一些诗词歌赋、四书五经之类的，举出来一些思惟精确的无能之辈，稳定国度。

儒家为甚么能够成为影响中国上千年的正统思惟？就是因为包涵万物。诸子百家你都能包涵起来。科举和儒家差未几，也很好的实现了这一点。