第九十二章：黄忠拉张机[第4页/共5页]

当代封建社会，科学巫术流行，巫婆和妖道乘势鼓起，坑害百姓，棍骗财帛。很多费事人家有人抱病，就请巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，成果无辜地被病魔夺去了生命，落得人财两空。张仲景对这些巫医、妖道非常悔恨。每次碰到他们装神弄鬼，误人道命，他就出面干预，理直气壮地和他们辩论，并用医疗实效来驳斥巫术科学，劝说人们信赖医术。

张机决然辞去官职，专攻医术，决计要礼服瘟疫。他『勤求古训，博采众方』担当了汗青上汉朝之前的医学服从，更曾麋集访问洛阳、河南、湖北、四川一带汇集官方治病的体例清算成册，并汇集病理的数据，加以归类和阐发。将他所汇集阐发的官方验方，连络本身的临床经历，几次总结和进步，并刻苦攻读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等当代医书，担当《内经》等古典医籍的根基实际，在建安十五年着成《伤寒杂病论》十六卷。

张机是个博学多能的大夫，他既正视疾病的医治体例，又正视对疾病的防备。他遭到人们的奖饰和佩服，不但因为他高深的医术，同时也因为他将病患的痛苦以同理心对待。

当时荆州疫病风行，公众乡亲伤亡甚重。不但抱病者众，并且病愈机率甚低，对学医的张机来讲不啻为医术之路的动力。约莫在一九六年—二o四年，不到十年时候，因为瘟疫病风行，张机家属二百多人死了三分之二，此中患伤寒病而死的占非常之七。是以，他把重点放在感抱病的研治上。他总结前代医学的实际和经历，连络本身的临床实际，写成了医学巨著《伤寒杂病论》十六卷，对病理，诊断，医治以及用药，都作了比较详细的阐述，是一部比较完整的中医学著作。厥后传播下来的是颠末晋代医学家王叔和编辑清算的《伤寒论》和《金匮要略》两种。

别的并生长了病因病机学说。『百般灾害，不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也﹔二者，四肢九窍，血脉相传。梗阻不通，为外皮肤所中也﹔三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之。病由都尽。』将庞大的病因概括为三大类，并阐述了三类分歧的病因与杂病产生的干系，这可称为中医学中最早的比较明白的病因学说，即后代所谓的三因致病说。关于疾病的产生，张机以为是否病发取决于人体正气的盛衰，夸大了正气为本、邪气为标的科学观点。

有一次，他遇见一个妇女，一会儿哭一会儿笑，老是疑神疑鬼。病人家眷听信巫婆的棍骗，觉得这是“鬼怪缠身”，要请巫婆为她“驱邪”。张仲景察看了病人的气色和病态，又扣问了病人的有关环境，然后对病人家眷说：

金良记得，张机是建安（公元196年－220年）初年才担负了长沙太守，没当多久，因为不堪宦海争斗去官回家用心从医。现在的张机还不到四十岁，宦途还没开端多久，对宦途还很沉沦，金良就承诺给他一郡太守的位置，同时兼任河北医学院院长。实际上。金良对张机的行政才气不抱信心，等他来了，就会发明专职是医学院院长。郡太守才是兼职。

从小精通博书，并对医学有相称的爱好。青年期间便非常佩服战国名医秦越人观色察病的医术，感慨当时的名流但求在宦海上追名逐利、趋附权贵而从不留意医药学。厥后拜同郡名医张伯祖为师。厥后医术精进超越其师所授。