第199章 马腾续说竺玄空[第1页/共2页]

一样的一颗种子，在分歧的泥土环境前提下，能够会变成完整分歧的两样东西。

一样，悉达多在天竺，本地的人们信赖因果，信赖五道循环。

马腾道：“梵文？我想在中国恐怕没人会熟谙梵文吧？当然你们会把它翻译成汉文。

竺玄空道：“将军，我想我有点明白了。”

我的意义是，不能简朴地停止翻译。

竺玄空毫不游移地说：“贤人还是贤人，佛祖还是佛祖。非论他们出世在那里，都会成绩他们的无上功德。”

竺玄空点点头，说：“是梵文。”

孔丘在中国为甚么会成绩为一个高山仰止的贤人？

你们的老祖宗太巨大了，就说易经，用那么两个最简朴的标记，就能把天下的事情讲解得那么精炼透辟！

固然他没有明说，但从他对道的解释和申明中，我也贯穿到了一些关于佛的要旨和意趣地点。

我来中国二十多年了，说实话，我对中国文明很沉迷。

他的潜台词奉告我，实在所谓的佛，所谓的道，都是一码事，名相不一样罢了。

不过在此之前，你得好好地研讨一下中国文明才行。”

他的学说，核心的东西是仁义礼智信。而这套学说，是中国人几千年来一向崇拜信奉的东西，是以，很轻易为人们所接管、推行。

再说，固然佛祖与神仙有很大的辨别，不过为了布道之需，将佛祖一时说成是神仙，也不会有多大的罪恶吧？”

窜改一小我的饮食风俗，能够不会是太难，只要环境和前提变了，统统都会变；但要窜改一小我的思惟，怕是难上加难！

马腾叹了一口气，心说这个吃力哟！但若不把贰心中的这个弯窜改过来，本身当初内心的那些假想很有能够就会功亏一篑！

我厥后想，这大抵就是所谓的便利之门吧？

马腾道：“这不就结了！

就比如你现在内里穿的这件衣裳，你们在天竺称何为么？”

竺玄空饶有兴趣地问：“噢，如何说的？”

因为两地的泥土分歧，人们的思惟看法分歧。

马腾持续说：“假定这两位贤人易地而生，我想叨教你，悉达多在中国还会成绩为释迦牟尼吗？孔丘在天竺还会成绩为孔子吗？”

多勒大和尚真是学究天人。

要把佛祖的学说，用中国人风俗的体例，或者说变成中国人平常说的话，也或者说变成中国人风俗的看法，通过这类体例表达出来，如许再用来布道，就轻易的多了。

你以此为切入点，等他们信到必然程度，所谓佛祖啊，神仙啊，不都无所谓了吗？

如果说孔子的学说到了天竺，传播起来恐怕也会是相称的不轻易。

竺玄空说：“我在研讨。

我操心吃力地说这些话，目标是甚么呢？

竺玄空点点头。

“噢，将军也懂易经？”竺玄空仿佛是找到了两人共同的话题，感兴趣地问。

话说上回说到，马腾教之竺玄空，可在布道中以佛祖喻为中国之神仙，竺玄空不觉得然。

实在就是四个字：因地制宜。

假定，我们说假定啊，假定佛祖当年没有出世在天竺，而是出世在了中国。我们中国也有一个贤人，名曰孔子。孔子你晓得吧？”

不晓得你是和尚的，能够就会称作长袍，也会有别的叫法，但不都是这件衣裳吗？

因而，马腾只好说道：“这是权宜之计，便利之门！