第18章 舌战群儒-下[第1页/共3页]

明有靖难，

李素不过当代小子，偶立微功，便妄非古圣先贤。子曰：道不可，乘桴浮于海，盖道有常而功无常也，岂可因一时得失而更易对善恶功过之定论。

李素悄悄窥测半圈。

被刘宏怒斥以后，华歆也只好满面羞惭而退。

由此可见，陈胜之倡，乃是为私欲，不甘心‘贵爵将相宁有种乎’。高祖之初，却只为不忍见同业守兵负约送命，故而斥逐，自亦弃官而逃。至于厥后坐大，不过是观天下已乱、群雄已盘据，为复定天下而不得不为。

仿佛没人了。

“董侍中，凡是不成一概而论，猝循有程度，天谴有深浅。《尚书-汤誓》曰‘光阴曷丧，予及汝皆亡’，可见商汤伐桀时，古无循例，汤与伊尹心中皆不知天命可革，乃怀必死之心为救民而行之。

“李素，你说‘天道好宁而厌易’，此言无乃过乎？天数有变，神器更易，而归有德之人，此天然之理也。

而端坐坛上的刘宏，对于这类看热烈的事情，向来是不架空的，以是固然李素刚为他立了大功，他也情愿多听听：“哦，华歆，你倒是说说，李素如何就妄言天命了。”

此可谓急功近利矣，若陛下嘉许、任其妄言。假以光阴，天下复有何人敢仗义执言、为正道请命而改正天下。”

蒙有术赤不得为大汗，

要么是太宗就亡国了、或者太宗身后那一支被颠覆，要么就是本来应当当上太宗的那位，成为了隐太子被别人害了。

对于秦末群雄，他也不太喜好刘邦，更喜好项羽。但他既然是君前奏对，为了功绩和名声，也不得不如此说了。状师说话都是为了当事人的好处，这很普通。

另有谁？

李素说得实在有点多了，并且他也晓得，这番话遵循后代小我主义的观点，实在是不太合适的，因为后代人讲究一个“上升通道”，包含李素本身也感觉“贵爵将相宁有种乎”没甚么不对。

“公然真的是华歆这家伙当出头鸟跳出来了……也是，他现在官职寒微，降无可降，本朝也没有太门生、孝廉出身的尚书郎，因为言事而直接开罪的。驳斥了我，他也算转正为经学大儒了。”

始天子虽号奋六世之余烈，然其即位之时，不过七国之一，一代而扫清六国，天下骤变而民怨深积，不免二世而亡。

但我辈先人读史，遍观各家之言，兼采可托，所知定然更多——华歆，我有一问，你觉得太史公所著《史》，可有媚上之嫌？”

李素心中如是暗忖。

哪怕是董扶，号称当世谶纬第一人、夙来以“知天命”著称，被李素这么一辩驳，也是刹时哑口无言。

传朕旨意，从本年起，砀山奉祀陈胜之举打消！那也不过是逐鹿诸侯之一。高祖天子之以是泽被万世，那是因他适应天道，开初并忘我心！”

李素视之，见此人上朝竟然还拄着拐杖，须发如银形如星宿老仙，胡子都长得垂到肚子了。听他自报家门，才晓得是侍中董扶。

第一就是周公辅成王，第二就是诸葛辅刘禅（刘禅最后本身亡国了，但那是内部打击，不是内部权力斗争），其他就没有太宗能普通交代权力的。

华歆没想到李素俄然如许反问，不知其意，只好中肯答复：“司马迁著《史》，有谤无媚，此天下皆知，复何言哉。”