第二十九章鬼才诸葛，天下如戏，一眼算万年（二）[第2页/共2页]

我们晓得，物种之间向来不是划一的干系，物种的独一的法例是保存，而不是划一，为了保存而斗争，比方人和狗的干系，狗顺服了人，从而成为这个星球上最胜利的物种之一，以是，为了保存，物种是不在乎甚么划一的，这句话或许没成心义，因为物种太多了，从高比及初级，不成能划一。占有上风的物种也不成能划一对待被统

说罢又仔细心细的看着这本书、、、、、、、、、、、、

治的物种的，比方人吃猪肉的时候是不会有任何不放心机的，猪也没有才气抵挡甚么。如果物种之间的不平等是天然构成的话，那么同一物种的分歧个别之间是否应当是一种划一干系呢？仿佛看不到不平等的来由。

那么到了现在，你或许会说，人类在地球上已经不成能有被其他物种毁灭的能够性了，是不是人类能够有能够采纳一种划一的

人生而不平等，信赖每小我都会有切身感受。这类不平等偶然候是那么的较着，不但是物质上的，是待赶上的，偶然候一样是心灵上的，我们不能信赖一个妓女在为客人办事的时候在心灵上她和嫖客是划一的。这类环境比比皆是，但仍旧绝大部分的人接管了实际。我们对植物界的不平等有深切的印象，比方猴群只要猴王具有交配权，而我们普通以为我们人类是文明社会，是不存在这类蛮横的法则的。究竟上是如许的吗？我们当然也能在我们的社会里寻觅到近似的法则，不要觉得我们有文明的幌子，我们就没有蛮横的生物法例，而我们的社会的根底，实在还是是建立在蛮横的生物法例之上的。我们的社会上的人，渐渐的适应了本身的角色，渐渐的不感觉本身多么的不平等，达到了一种心机的均衡，或者干脆冷视本身的弱势，渐渐进入到本身的社会角色中。

那么，如果是同种族的人，会划一对待吗？当然不会，人类的社会布局的本质就不是为了划一而来的，而是为了种族的优先生长，自从有了人类社会，向来就没有划一的这类事情，马克思的社会生长简史详细的描述了这类窜改。因为划一并不是有效力的构造体例。而人类为了本身种族的持续，必须起首正视的是效力。如果没有效力，人类就会被其他物种毁灭。