第一零二五章 以文化人[第2页/共3页]

张溥的亲弟弟张采，与陈名夏、孙淳等江南士林名流们近似，也被授予了新改的固原府推官的“重担”。

对待那些藏匿的宁夏木速蛮，以及宁夏木速蛮中的神职职员，耶稣会保安团的手腕极其残暴。

另一方面，这些进士出身的官员到了本地，对于本地的文教奇迹来讲也是一种促进。

因为，近似文明如许的东西，消弭了旧有的那一套以后，必须有新的东西去弥补前者留下的空缺。

早在崇祯三年年底的时候，袁崇焕就一边命令制止康迪纽斯为首的耶稣会布羽士们，在宁夏兴建上帝堂，一边接二连三地，给崇祯天子递送密折，建议朝廷尽快增派进士出身的朝廷官员，到三边地区的州县任官，特别是充当州县学官。

与此同时，张溥的弟弟张采、张溥的朋友――汗青上复社的风云人物孙淳、李雯，也在崇祯四年殿试以后的三榜进士名单内里，这一次，天然也被一股脑儿地安排到了西北。

陕北之地以及三边地区战乱多年，在大量本地人丁灭亡流失的同时，这些处所的很多州县也贫乏知州、县令等州县父母官。

毕竟陕北地区也好，河中地区也好，特别是陇西甘南地区，之前都不是文教鼎盛的处所。

原出处木速蛮乱军占有的岷州卫，在被汉中军队潘云腾所部光复以后，没过量久，就被朝廷批准改成了岷县。

除了陈于泰以外，这一次同是三榜进士出身的江南名流陈名夏，也被安排到了西北任职，不过倒是比县令还稍有不如的洮州推官。

到了这个时候，天然是空出来大量的位置，即便袁崇焕不提建议，即便崇祯天子不打号召，吏部也会把崇祯四年的多量新科进士，安排到这个处所去任职。

若不是刘宗周这个名头清脆的大理寺正卿为本身这一科中式的弟子们说了话，跟吏部尚书成基命写了信，那么按照黄宗羲在三榜之上的名次，他会被安排到更加偏僻的处所去。

眼下，那些曾经遍及宁夏、固原、河州、临洮、天水等地州县村落的木速蛮番寺，都已经被三边总督袁崇焕命令焚毁了。

到了三边总督袁崇焕公开辟布《告木速蛮书》以后，宁夏的木速蛮在宁夏镇总兵官贺虎臣率军威胁之下，固然也大量迁往河西而去，但却仍有一部分世居此地的木速蛮不肯拜别。

但是，不管是焚毁那些番寺也罢，裁撤它们也罢，或者将它们改作其他用处，都并不是真正意义上的收回西北。

比如说，以康迪纽斯为首的耶稣会西北分会以及保安团。

而这些所谓的移民官，没有一个是进士出身，很多人连个秀才乃至童生都不是。

乃至在多数处所，比如说陇西甘南地区，畴昔曾耐久被木速蛮人口所占有，儒家的文教奇迹根基上就是一片空缺。

而汗青上品德也不如何样的孙淳，则被安排到了方才光复不久的河州府做推官！

特别是在断根烧毁曾经遍及宁夏地区的木速蛮番寺番经的题目上，耶稣会布羽士康迪纽斯和同为宗教激进分子的安东尼?范?迪门，领着耶稣会西北保安团立下了大功。

不管是军机大臣东胜侯李邦华，还是三边总督袁崇焕，以及河中巡抚孙传庭、陕西巡抚洪承畴，全都不竭地上书崇祯天子，建议崇祯天子尽快遴派进士出身的官员，到陕西、河中以及甘肃、宁夏等三边地区充当州县官。