第一零二五章 以文化人[第1页/共3页]

原出处木速蛮乱军占有的岷州卫，在被汉中军队潘云腾所部光复以后，没过量久，就被朝廷批准改成了岷县。

与岷州卫的结局一样，本来由木速蛮世家大族世袭批示使或者世袭土官的河州、洮州、阶州、秦州等地，也接踵改成了直接附属于三边总督的府、州或者县。

但是对这些多数都是地主豪强出身的移民官，西北的督抚大员们并不放心。

乃至在多数处所，比如说陇西甘南地区，畴昔曾耐久被木速蛮人口所占有，儒家的文教奇迹根基上就是一片空缺。

早在崇祯三年年底的时候，袁崇焕就一边命令制止康迪纽斯为首的耶稣会布羽士们，在宁夏兴建上帝堂，一边接二连三地，给崇祯天子递送密折，建议朝廷尽快增派进士出身的朝廷官员，到三边地区的州县任官，特别是充当州县学官。

到了这个时候，天然是空出来大量的位置，即便袁崇焕不提建议，即便崇祯天子不打号召，吏部也会把崇祯四年的多量新科进士，安排到这个处所去任职。

当初，康迪纽斯带着一批新的布羽士和跟随者步队到了西北以后，拿着军机处和武备院的公文，从三边总督袁崇焕的手里，终究领到了一批枪炮弹药，拉起了一支五百余人的耶稣会武装保安团。

但是，对于康迪纽斯以及汤若望等布羽士随后在海喇都堡（后代宁夏海原）等地擅自兴建耶稣会上帝堂的做法，袁崇焕却非常不满。

推官一样是正七品，不过倒是州里面的佐贰官，比不得县令管治一县的权力大。

康迪纽斯和耶稣会西北保安团针对宁夏木速蛮及其阿訇等神职职员的血腥手腕，袁崇焕不但没有定见，并且相称支撑，乐见其成。

但是知州县令之类的州县父母官，即便是相对偏僻一点的处所，却也都是朝廷进士文官们的领地了。

但是，不管是焚毁那些番寺也罢，裁撤它们也罢，或者将它们改作其他用处，都并不是真正意义上的收回西北。

他这个推官，对本地区访拿盗贼的事情负有直接的任务，把他安排到那边去，当然是一种磨练，能不能挺住不被追责，就看他的造化了。

本来汗青上崇祯四年的状元陈于泰，这一回殿试以后不但与状元无缘了，并且连二甲都没进。

眼下，那些曾经遍及宁夏、固原、河州、临洮、天水等地州县村落的木速蛮番寺，都已经被三边总督袁崇焕命令焚毁了。

在此次吏部授官任官的名单上，陈于泰更是被分派到刚光复不久的甘肃岷县县令的位置之上。

对待那些藏匿的宁夏木速蛮，以及宁夏木速蛮中的神职职员，耶稣会保安团的手腕极其残暴。

陕北之地以及三边地区战乱多年，在大量本地人丁灭亡流失的同时，这些处所的很多州县也贫乏知州、县令等州县父母官。

对于如许的人，即便让他当个西北遥远地区的县令，现在这位崇祯天子都没法真正放心，到最后也只能让他去当个洮州推官了。

不过是因为他们呼应了朝廷的《招垦令》，带来了一批关中、汉中或者是中原的移民，以是才被三边总督府临时委任为了各地州县的佐贰官。

而汗青上品德也不如何样的孙淳，则被安排到了方才光复不久的河州府做推官！

现在河州府劈面的积石关外，就是大西贼张献忠所部占有的河湟之地，而河州城的四周又是高迎祥所部占有的兰州城。