第六十七章 西洋教士[第2页/共3页]

当然了，这些事情就不是访问结束以后的朱大明所能体味的了。

以是对罗马教廷派来的德国、意大利、葡萄牙等国度的布羽士，朱大明不但一点也不嫌多。召见结束的时候，朱大明奉告汤若望，也让徐光启跟那些布羽士说，让他们写信给教皇或者给亲朋，为大明天子陛下招募一些矿业开采、火器制造和军事批示等方面的人才，大明天子不但要付出可观的酬谢，并且会按照其才气授予必然的官职和爵位。

这个年代的欧洲，正处在文艺答复和发蒙活动如日中天的期间，并且对悠远的东方学问非常崇拜，唯恐派来的布羽士丢了欧洲人的脸面，以是经心遴选的志愿者，多数都是天文地理农工都很明白的学者型、专家型布羽士。

能和一个半当代人交换，让朱大明也有一种再次穿越的感受。这个期间的西方人还没有看不起或者轻视东方民族的弊端，相反，倒是这个期间的多数中国人看不上西方人的文明程度。

现在天子的表示，让徐光启这个自发得已经洞察了人生世事的学问家，俄然有点开端信赖西洋人所谓天赋看法论的学说了。

徐光启对于天子同意亲身召见汤若望，本来就已经感到很不测了，但是看了天子召见汤若望时的表示，就更加不测了。他觉得天子对于西洋人的边幅，必然会感到几分惊奇，毕竟这个天子生于深宫当中、善于阉宦之手，向来没有分开过北京，也向来没见过西洋人。

后代的朱大明当然懂一点英语，简朴的交换也能够，但可惜的是，在十六世纪和十七世纪的时候，英国还远远不是后代的所谓日不落帝国，而英语也只不过是欧洲一个偏僻岛屿上的方言罢了。

既然他们就在中国，并且也情愿为朝廷所用，那么不消他们岂不是典范的暴殄天物？当然，这些西洋布羽士也不是纯粹的美意，他们天然有私心，有他们的目标，但是对于这一点，朱大明一点都不担忧，中国人在内心深处对宗教究竟是个甚么态度，他比当时天下上的任何人都清楚，一点也不担忧这几个布羽士会把中国人已经连绵几千年的文明带偏了方向。

当然，别人或许会低估这些西洋布羽士的能量，但来自后代的朱大明却不会低估他们。这些西洋布羽士能够来到中国，每一个都是罗马教廷千挑万选的人才。

徐光启当下也是大喜，很快就写信把一些熟知西学，但是科举不顺或者宦途不畅的人才，招到了京师，比如李之藻、李天经、王征等人，就是这么来的，此中也包含一批西洋布羽士，比如庞迪峨、熊三拔、阳玛诺、艾儒略、邓玉函、汤若望等人，一些安排到了钦天监，一些安排进了稼穑院，李之藻、李天经则在徐光启的保举下进了讲武堂。

这些环境，徐光启过后当然都做了禀报，而在他禀报之前，朱大明也都已经晓得了。这些与中国人边幅差异的西洋布羽士，固然学会了中国话，穿着打扮也都已经跟大明的士人没有多少不同，但是想要人不知鬼不觉地进入京师，之前或答应以，现在则不成能，巩永固、刚正化现在通过锦衣卫和东厂，对京师九门以内的环境了若指掌。