第47章 走出孤独忧虑的人生(5)[第4页/共5页]

第二种：我能够逃脱。但这不成能的，他们一向都在监督我。就连我从基督教青年会搬出搬进都要登记，如果逃脱，很能够被他们抓住枪毙。

第二，写下我们能够如何办以及能够产生的成果。

第四种：礼拜一早上，我还是去公司上班。如果如许做，那位日本水兵大将或许正在忙着，而忘记了我的事情。并且即便他想到了，也能够已经沉着下来了，不会再来找费事。如果是如许，那我就没有费事了。即便他还来找我，我也会有机遇向他解释。以是，我应当像甚么事也没有产生过，和平常一样，在礼拜一早长进办公室。

我之以是能捡回这条命，大抵就是因为我在阿谁礼拜天下午写出了本身的题目和各种分歧的环境，以及每个环境能够产生的结果，然后作出决定。而如果我不那样做的话，我能够会思惟混乱，或踌躇不决，乃至于在紧急关头出错。如果我没有那样做，那我全部礼拜天的下午都会心急如焚，那天早晨也会睡不着觉。当礼拜一凌晨上班的时候，会带着满面惶恐和笑容，如许就会引发那位日本水兵大将的狐疑，而使他采纳行动。

让我们来做一个尝试：假定你现在靠坐在椅子上，闭上双眼，试着在同一个时候去想自在女神，以及明天早上你筹算做甚么。你会发明，脑筋只能轮番想此中的一件事，而不成能同时想两件事情，对于感情而言，也是如此。比方，我们不成能在充满热忱地想去做一些令人镇静的事情时，又因为忧愁而迟延下来。一种感受会把另一种感受赶出去，就是这个简朴的发明，让军方的一些心机医治专家能够在战时缔造出医学的古迹。

“职业性医治”是近代心机大夫发明的新名词，也就是拿事情当作医治疾病的药物。实在，这并不算甚么新体例，古希腊期间的大夫们就已经开端利用这类体例给人治病了。

如果一小我能够把他统统忧愁的时候都用于以一种很超然、很客观的态度去寻觅究竟的话，那他的忧愁就会在知识的光芒下，消逝得无影无踪。

第三种：我也能够在房间里待着，不去上班。如果我如许做的话，那位日本水兵上姑息会产生思疑，或许会派人来抓我，他不会给我任何解释的机遇，而会直接把我关进宪兵队里。

第一，清楚地写下我们所担忧的是甚么。

第三，决定该如何办。

厥后，在碰到困难的时候，我都会如许做，一次又一次的经历证了然我的这类做法是对的，对我有极大的帮忙。我们都是因为不能实现既定的目标而不能节制本身。如果老是范围在一个令人难以忍耐的小圈子里，就会使精力崩溃、糊口宽裕。而一旦很清楚、很肯定地做出某种决定，那50%的忧愁都会消逝，而别的的忧愁凡是也会在我遵循决定去做以后消逝。

丘吉尔也曾说过“没偶然候去忧愁”，当时战事严峻，他每天都要事情18个小时。当别人问他是不是对如此沉重的任务感到忧愁时，他说：“我太忙了，底子没偶然候去忧愁。”

那么，我们何不顿时应用格兰・李克菲的体例来处理上面的题目呢？