第200章 活人祭祀[第1页/共2页]

原始社会末期和仆从制社会期间，当时候的报酬了祭奠先人、神灵或天然界万物，便将活人作为祭奠用品停止殛毙。

固然两个案件有分歧之处，但也有很多类似之处，我们信赖这两起案件能够与同一个邪教构造有关。

中国已知呈现的最早文明“红山文明”中，就有效头盖骨停止祭奠装潢的文明风俗，因为在太古期间，人们以为人的天灵盖具有神力，能够驱灾辟邪，以是除了祭奠以外，还会将其打磨穿孔，当作装潢物戴在身上。

老爹说他记得二十年前的阿谁案子，当时也有人往邪教构造上面窥伺过，但是荒山市并不存在邪教构造，所今厥后案件被搁置了下来。

因为圣昊猜测，二十年前的被害佳耦，被人用宰杀牛羊的手腕停止宰杀，正申明他们被当作了祭奠用的祭品。而当今产生的天灵盖切割凶杀案，也能够看作是一种活人祭奠行动。

在开会之前，我让徐荣将二十年前那起伉俪被害案件的质料调出来，当作参考质料。

我打电话给老爹，问他对二十年前伉俪被绑在树上开膛破肚的山鬼杀人案，有多少体味？问他知不晓得荒山市曾经有邪教构造活动过？

一朝的天子都能将本身当作人牲停止祭奠求雨，可见用人当作祭奠物品在古时并不是一件罕见的事情。

牟尼堆和天灵盖，都和宗教文明另有祭奠有关，我们现在能够必定，这起案件为一起与邪教祭奠有关的凶杀案。

我决定不打电话，亲身去红旗市走一趟，因为当时抓捕的邪教徒有一些冒犯了法律被拘系，当今另有人蹲在牢里，我筹算对他们停止一次问话，看这个东方神邪教，和手中这两起案件是否有连累？

《殷墟笔墨甲编》上的卜辞记录，商王一次搏斗三十名羌人祭河伯，而商朝最为闻名的就是商汤的“汤祷”。 当时汤逢大旱，商汤剪去头发和指甲，愿以自焚其身为捐躯，祷于桑山之林以祈雨。

我问老爹还记不记得阿谁邪教的名字，他沉吟了半晌，奉告我仿佛是叫做“东方神”，然后他让我记一个电话号码，说是这个号码的仆人也是一个刑警，曾经就卖力抓捕郭阿谁构造的邪教徒。

不过，我对圣昊过于主动的态度感到有些迷惑，不由得如有所思的看向他。

以是曾经有一段时候哄传“保重生命，阔别邪教”这句话，但就是有些脑筋不清楚的人，没法明辨是非，经不住邪教成员的利用引诱，插手到邪教并停止违法的活动，此中不乏邪教成员诱骗直系支属的行动。

在中国的新石器期间，龙山文明的遗址中，就发明了曾经能够用作祭奠的俘虏骨架。到商朝，人牲造作为一种轨制，风行非常遍及。

瘦子听完，以为那对林中被害伉俪，很有能够被人当作了祭奠的牲口，也就是“人牲”，停止了残暴的宰杀。

而活人用作祭奠的体例有很多，比如燃烧、斩首、活埋。以是瘦子以为，二十年前的伉俪林中被杀案，也与邪教活人祭奠有关，我们应当将两个案件归并停止调查。

邪教构造凡是运转非常隐蔽，为了遁藏监察，常常行迹非常诡秘。他们通过身心两面的培植体例，对误入邪教构造的成员停止洗脑，剥夺他们小我自主的设法，令教徒满身心的投入到邪教当中。

普通邪教构造的头子都是长于抵赖，看上去很睿智，具有魁首魅力的人。但实在他们只会应用科学，色诱非常初级卑劣的手腕，教唆利用成员放弃本身的统统，办事构造内的高层职员。