第166章 尸解仙[第2页/共2页]

确切，如果有人想要将人变成登仙仙后食之肉而成仙，那么，为甚么要舍弃能够成为登仙仙的被害人尸身？

《无上机密》卷八十七中记叙：“夫登仙者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”

不过，这登仙成仙之术在古时，也多遭世人非议。唐朝杜光庭在《墉城集仙录叙》中云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。但是冲天者为优，登仙者为劣。”

现在想来，那名后背被刻上塞鬼路的女性被害人，很有能够就和修道成仙有着某种联络。

厥后，金元全真道更是直接否定盛极一时的精神成仙，这类登仙成仙之术，对此加以完整摈斥。

我想到清心寡欲，住在山顶上竹屋内苦修的修一道人，像他这类一心求得道成仙的人，极有可无能出这类骇人听闻的事情。

李茜说凶手既然想要吃登仙仙的肉成仙，那么为甚么会舍弃尸身？

我想通过一些特定的前提，查找到被害人的身份，但是，瘦子说这类令人变成登仙仙的邪术，对停止典礼的人没有甚么要求。

之前有过胆量大不信赖鬼怪之说的人，跑去老宅那边证明世上无鬼，成果刚翻开老宅的大门，就差点被吓疯了。

诸葛老巡警和圣昊返来了，说是住在老宅四周的人，底子不晓得老宅内里住了甚么人，因为那边传说闹鬼，以是大师都底子不敢随便靠近。

李茜说她有一点想不通，既然通过邪术，能够将人变成登仙仙，信赖这类事情的修一道人和他师兄，为何不直接用在本身的身上？

老宅的仆人过于奥秘，我们实在触碰不到任何的线索，至今还没查到被害人的身份。我们现下独一的但愿，就剩下瘦子了。

杜光庭的对登仙仙的评价还算中肯，而东汉哲学家，无神论者王充在《论衡·道虚篇》中，直接抨击成登仙成仙为“虚妄之术。”

本来那些用来对于我们的纸人，在很早之前就存在了，住在老宅的人，为了保持奥秘，以是用会动的纸人，将猎奇者吓跑。

瘦子如许解释，我俄然想明白了一件事情，就是凶手因为不得已的启事将尸身留在了酿酒小作坊内，而尸身又被带回了警局，以是，修一道人才会来警局帮手我们办案，目标就是为了靠近尸身。以是，他当初才会那么主动的想要去看尸身，而在得知尸身被解剖后，勃然大怒。