第22章 是非（1）[第2页/共3页]

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不平。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾何尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不可。知和而和，不以礼节之，亦不成行也。

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

子曰：“夏礼吾能言之，杞不敷征也。殷礼吾能言之，宋不敷征也。文献不敷故也。足，则吾能征之矣。”

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

子曰：视其以是，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其他，则寡尤。多见阙殆，慎行其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在此中矣。

天孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。开罪于天，无所祷也。”

或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”

子禽问于子贡曰：“夫子至因而邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”

子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“能以谦逊为国乎，何有。不能以谦逊为国，如礼何？”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不敷者。盖有之矣，我未之见也。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“射不主皮，为力分歧科，古之道也。”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好反叛者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”