第22章 是非（1）[第1页/共3页]

子曰：为政以德，比方北辰，居其所，而众星共之。

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不平。”

子曰：温故而知新，可觉得师矣。

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子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不可。知和而和，不以礼节之，亦不成行也。

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”

子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

子曰：“不仁者，不成以久处约，不成以好处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

子曰：“巧舌令色，鲜矣仁。”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”

子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：“事君尽礼，人觉得谄也。”

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民颤栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

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八佾第三

子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

子曰：“蛮夷之有君，不如诸夏之无也。”

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”

子曰：“夏礼吾能言之，杞不敷征也。殷礼吾能言之，宋不敷征也。文献不敷故也。足，则吾能征之矣。”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好反叛者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。