第一百四十四章：天马行空的假设[第1页/共3页]

幽灵作为磁场的存在，它能阐扬甚么感化呢？

尝试不成以不持续下去，厥后，不晓得通过甚么渠道，第十二号尝试者被汤大夫找到了，第十二个尝试者恰是考古学家许伯未。

人分为精神和灵魂，而幽灵便是人身后的灵魂，精神灭亡以后，灵魂是否会以幽灵如许一种情势持续存留一段时候呢？

也能够许伯未更无益于代替伊立文做研讨？

但是，因为没有充分证据证明各自的观点，使得唯物和唯心两大阵营相互都没法压服对方。

这么说来，仿佛所谓的幽灵电波就是一种磁场，或者是一段录制在特别空间里的录相或灌音，只要获得某种机遇偶合，那么这类磁场或能量的信息就有能够被播放出来。

人身后起首是魂，颠末一段时候也就是七七四十九天以后才会变成鬼，这么说来，仿佛鬼和魂是指两种分歧的形状。

比如幽灵电波的故事，很多特定的地点和特别的气候，有些电台或无线设备就会收到一些古怪的讯息。

有了这类天马行空的假定以后，把这一假定作为一个点和一个首要环节加进全部案件当中来，全部案件就非常轻易缕顺了。

这些虚无的东西并不是案件需求切磋的，而案件中将要指出的幽灵起码不是人们之前设想中的那一种。

但是，推理到这一步就呈现了一个题目，法医曾经指出，两具尸身下葬的时候分歧。

马林记起祖父曾经对他说过的阿谁古怪的案例，两个出车祸的司机一死一伤，伤的阿谁司机在病好后却有了死去司机的影象，这类怪事并不是没有产生过，天下这么大，每天都有各种怪事上演。

这类说法仿佛很公道，有一种朴实唯物主义的味道。如果照这么说，人从天然中来，身后回到天然中去，生与死便是理所该当，如此对待生与死，仿佛也就没那么可骇了。

不过案件本身具有其特别性，那就是许伯未的得了精力疾病，他失忆了，并且自我的认识非常亏弱，或许正因为他的精力和体力都不像正凡人那样安康安稳，就为这类事情供应 了能够性。

古书上说：人所归为鬼。

词典上是如此解释幽灵这类观点的：幽灵常常被认作是一种能离开精神而独立存在的思惟或认识体，神学大将它视为生命持续的一种体例。

但是，这类怪事是很难呈现的，毕竟每天都有人死去，如果幽灵的磁场能够轻而易举地侵入别人的大脑，那岂就社会大乱了。

许伯未固然失忆，但他的一些小我前提都非常合适作为尝试者的要求，比如单身一人没有后代等等，与十一号尝试者伊立文的环境很靠近，大抵这就是汤大夫挑选许伯未的最首要启事，毕竟汤大夫所谓医学构造的人体研讨是违法和见不得光的。

为了袒护证据，汤大夫把尸身埋在了小院里，很有能够是在夜里完成如许一件事情的。

如此推断，幽灵就是人身后的灵魂，幽灵也能够被以为是一种磁场，一种有影象的磁场，这一段有影象的磁场很能够会环绕在死者灭亡现场的四周盘桓必然的时候，当碰到合适的机遇就有能够阐扬奇妙感化。

如果事前能想得全面一些，汤大夫不会把一个护士和一个男病人安排在一个狭小的空间以内，这是他的忽视。

连络祖父提及的阿谁案例，马林有了本身的猜测，固然猜测的精确性不高，但目前如许的解释还能够让全部案件说得通。