第4章,他化自在天子[第2页/共2页]
第三天曰夜摩天,夜叉魔所居之处,罗刹魔升格而来,阴魔极致,无惧气血阳气,可夜游人间,度人成魔。
他化是摆脱德,安闲是般若德,天子是法身德;法身是体大,般如果相大,摆脱是用大。
至于挂名药师如来会不会有影响,地球仅仅出过一名辟支佛——释迦牟尼,尘凡梦主清查阿赖耶图书馆时发明不过一名半步四阶的存在,估计八成是感到佛道而生的佛道有缘人,天生传道者。
天魔之道,在乎玩弄民气,七情六欲,善恶执念,但是毕竟还是与佛道是一体两面的存在,都是修持真如赋性,无上正觉者。
三德是法身、般若、摆脱三者。法身系指统统存在本来具足之真如,或指以功德法完成之身。摆脱即离开烦恼束缚之谓。般若则指悟之聪明。
至于为何选了药师琉璃光如来,首要还是尘凡梦主也是修的他化安闲天魔之道,一样也是琉璃之道,只不过不是清净琉璃,而是万色华光琉璃罢了。
第六天曰他化安闲天,六欲天之顶,他化安闲天人所居之处,得超脱,真安闲,视诸界为游戏场,本身为玩家,一念神游大千,与六欲天同在,不朽不灭。
第五天曰化乐天,化乐天人所居之处,自化尘凡五趣之妙,五蕴魔王,寿与天齐,尘凡为乡,五欲为家,常安闲,常欢乐,游戏人间,地上真神。
是故佛魔一念,六欲天魔,转而视之,六欲天岂不是极乐净土乎?五蕴阴魔岂不是比丘与比丘尼,心魔亦作心佛乎?罗刹阴魔岂不是金刚护法;夜叉魔岂不是药叉神将;阿修罗岂不是阿罗汉;化乐天人岂不是大阿罗汉;他化安闲天人岂不是菩萨乎?
不过应当是感到获得的佛道高奥秘度知识未几,大部分只是杂闻,地球上又没有灵气元气之类的玩意,只好成为一名绝世神棍,然后该扑街还得扑街了。
因为天下晶壁的反对,三阶以上的外来灵魂都会被死死拦住内里,而斐济技术不高,没有体例绕过天下的防火墙,只好降下投影,并且都不敢明目张胆的露头,只能通过他化影响本土生灵来躲过天下的免疫体系。
圆证三德,具足三大,但三大不离一心,一心具足三大,三一圆融,不成思议,以证菩提。
他化安闲天子与佛是同格果位,不是胡说的,同为虚空源海中一方道天天下之主,亦证三德,只不过对于众生来讲有所分歧罢了。
此三者,三即一,一即三;而在因位时,称为三佛性;在果位时,称为三德。
念念无滞为功德,那如是天魔,赋性极恶,依赋性恶念,横行殛毙,是否为功德?佛曰:是功德,天魔赋性极恶,熟谙赋性,横行殛毙,即成安闲,与佛划一