第4章，他化自在天子[第1页/共2页]

第五天曰化乐天，化乐天人所居之处，自化尘凡五趣之妙，五蕴魔王，寿与天齐，尘凡为乡，五欲为家，常安闲，常欢乐，游戏人间，地上真神。

第二天曰忉利天，罗刹阴魔所居之处，五蕴阴魔升格而来，可啖食气血，夺舍代替，哪怕对应的众存亡了，也不会消逝。

至于其他佛陀菩萨，更只是地球佛教吹逼吹出来的，斐济借个名字一点心机承担都没有，要不是有点顾忌释迦牟尼是哪位七阶佛陀的投影这类藐小的能够，他就直接拿大日如来名号用了。

不过兜率天之上的两天都还处于虚幻的状况，而在诸多魔头环抱当中，一座万华琉璃宫殿处于神国核心，恰是尘凡梦主的寓所。

至于为何选了药师琉璃光如来，首要还是尘凡梦主也是修的他化安闲天魔之道，一样也是琉璃之道，只不过不是清净琉璃，而是万色华光琉璃罢了。

此明智合一的心光，别名无别离智，佛依此无别离智，能出世别离统统不同相的别离智，故此心光，别名底子智。

是故佛魔一念，六欲天魔，转而视之，六欲天岂不是极乐净土乎？五蕴阴魔岂不是比丘与比丘尼，心魔亦作心佛乎？罗刹阴魔岂不是金刚护法；夜叉魔岂不是药叉神将；阿修罗岂不是阿罗汉；化乐天人岂不是大阿罗汉；他化安闲天人岂不是菩萨乎？

如是我闻，一时我问佛，何为功德？我若以大千天下，无穷珍宝，布施大众贫苦，使天下承平，大家无痛苦，可有功德？佛曰：无功德。布施，善念为求福，不成讲福做为功德，功德在法身当中，不在求福。见性是功，划一是德，念念无滞，常见赋性，实在妙用，是为功德…

第六天曰他化安闲天，六欲天之顶，他化安闲天人所居之处，得超脱，真安闲，视诸界为游戏场，本身为玩家，一念神游大千，与六欲天同在，不朽不灭。

在间隔【真新天下001】不止多少间隔的地球上，尘凡梦主的天赋范畴完整分散到全部星球，体例出一张庞大的灵魂收集，上至全人类，下至无量细胞病毒，一应生灵尽在收集当中，受尘凡梦主辖制。

念念无滞为功德，那如是天魔，赋性极恶，依赋性恶念，横行殛毙，是否为功德？佛曰：是功德，天魔赋性极恶，熟谙赋性，横行殛毙，即成安闲，与佛划一

底层第一天曰四王天，五蕴阴魔所居之处，五色迷蕴，蒙蔽民气，腐蚀灵魂，是地球众生心中的阴暗面所化，为众生心魔，数量与地球众生对应，气数相连，众生不死，心魔不灭。

天魔之道，在乎玩弄民气，七情六欲，善恶执念，但是毕竟还是与佛道是一体两面的存在，都是修持真如赋性，无上正觉者。

他化是摆脱德，安闲是般若德，天子是法身德；法身是体大，般如果相大，摆脱是用大。

用以比方佛由般若智光，打扫无明惑染的暗中，照彻真如法界，体证诸法实相理，明智合一，光亮遍照。

真正的佛道可不像地球这些同业们那么坑爹，不过没有真神的宗教能如许也就不错了。

此三者，三即一，一即三；而在因位时，称为三佛性；在果位时，称为三德。

至于挂名药师如来会不会有影响，地球仅仅出过一名辟支佛——释迦牟尼，尘凡梦主清查阿赖耶图书馆时发明不过一名半步四阶的存在，估计八成是感到佛道而生的佛道有缘人，天生传道者。