第四章 四合院[第1页/共3页]

而这幅画的画面正中画着两个老者，都是羽士的装束，人物画得栩栩如生，画面中另有亭台楼阁，两小我坐在亭子里仿佛谈笑风生，身边有仙鹤松树，楼阁旁有小桥流水，那楼阁弘大宏伟，有三层，每层之上都有一只神兽。

这幅画恰是道家珍宝“灵蛇珠”里四象中的一幅！此前在小胖给我看灵蛇珠的时候我见过这幅画。

再往匾额上面看，中间是一幅画，这类画因为是挂在中堂里的，是以俗称也叫做“中堂”，画的两边是一幅春联。

畴昔北京有民谚：“桑松柏梨槐，不进府王宅”，说的就是在天井种树的忌讳。松树、柏树、杨树是坟地和庙堂常种的树种，不能种在家中，而桑树和梨树别离谐音“丧”和“离”，种在家里不吉利，也不会栽种。特别是这槐树，“槐”字以“木”“鬼”构成，前人信赖这类树是一种阴气极重的树，古时有人把故交骨灰埋于树下，日久此树便聚鬼成精，这树如果种在家里，就会整天阴魂缠绕，鬼怪纵生，日夜不得安宁，更有甚者，会妻离子散，家破人亡。

灵蛇珠里的第二象则是一幅北斗七星为中间的星座图，道家把这一象称为“少阳”，传闻这幅星图里储藏着无穷的玄机，每个看到它的人都有分歧的视角，就像河图洛书一样，孕生出无穷的设想，而无穷的设想终究又归一复原成独一的天然。正所谓“一元，两极，三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宫，十方”，内里奥妙无穷，而终究的、也是最大的奥妙无外乎人与天然的干系，也就是“十方”里的“生和死”、“畴昔和将来”。

灵蛇珠里共有四幅气象，道家在《金锁流珠引》中有灵蛇珠里四象即生，万象皆休的说法，是以这四幅气象也称为四象，暗合青龙、白虎、朱雀、玄武四象之说。

“出去。”内里有人答道。这声音冷酷而有力。

两边的春联我没有细看，但中间这幅画却引发了我的重视，我越看中间这幅画越感觉眼熟，仿佛在哪见过，再一看画中间有四个小字，看到这四个字的时候我激灵灵打了个暗斗，只见这四个字是篆书所写，我对其他篆字不甚体味，但这四个篆字我却印象极深，这四个字是：天罡北斗。

固然现现在“东富”、“南贫”、“北贱”已经跟着光阴的流逝早就名不符实在了，但“西贵”还模糊有着一些影子，因为在西单以西，特别是公主坟地区，是很多军区大院的地点地，这些军区大院里住的很多都不是浅显家眷，乃至有传闻，在这个地区一些胡同的院落里，住着一些与高层渊源很深的奥秘人物。

我悄悄吃了一惊，北京自古就有“东富、西贵、南贫、北贱”之说，意义是因为运河泉源在通州，古时的很多富商富商都在北京东部扎根落脚，以是北京的东部地区是富人的堆积地，就有了“东富”的说法；而南边却一向是浅显百姓和贫民的居住场合，被称作“南贫”；别的，因为古时的北京北面靠近长城，常有军队驻扎，特别是清朝期间，八旗后辈堆积北京的北部地区，也能够说是“需求动员消耗”吧，以是起初北京的北部地区堆积了很多窑场、倡寮等等下九流的一干大众，又因为寺人营也在北部地区，也就是现在的海淀区保福寺四周，是以北京的北边也就有了“北贱”的说法。