第四章 四合院[第1页/共3页]
而这幅画的画面正中画着两个老者,都是羽士的装束,人物画得栩栩如生,画面中另有亭台楼阁,两小我坐在亭子里仿佛谈笑风生,身边有仙鹤松树,楼阁旁有小桥流水,那楼阁弘大宏伟,有三层,每层之上都有一只神兽。
这幅画恰是道家珍宝“灵蛇珠”里四象中的一幅!此前在小胖给我看灵蛇珠的时候我见过这幅画。
再往匾额上面看,中间是一幅画,这类画因为是挂在中堂里的,是以俗称也叫做“中堂”,画的两边是一幅春联。
畴昔北京有民谚:“桑松柏梨槐,不进府王宅”,说的就是在天井种树的忌讳。松树、柏树、杨树是坟地和庙堂常种的树种,不能种在家中,而桑树和梨树别离谐音“丧”和“离”,种在家里不吉利,也不会栽种。特别是这槐树,“槐”字以“木”“鬼”构成,前人信赖这类树是一种阴气极重的树,古时有人把故交骨灰埋于树下,日久此树便聚鬼成精,这树如果种在家里,就会整天阴魂缠绕,鬼怪纵生,日夜不得安宁,更有甚者,会妻离子散,家破人亡。
灵蛇珠里的第二象则是一幅北斗七星为中间的星座图,道家把这一象称为“少阳”,传闻这幅星图里储藏着无穷的玄机,每个看到它的人都有分歧的视角,就像河图洛书一样,孕生出无穷的设想,而无穷的设想终究又归一复原成独一的天然。正所谓“一元,两极,三才,四象,五行,六合,七星,八卦,九宫,十方”,内里奥妙无穷,而终究的、也是最大的奥妙无外乎人与天然的干系,也就是“十方”里的“生和死”、“畴昔和将来”。
灵蛇珠里共有四幅气象,道家在《金锁流珠引》中有灵蛇珠里四象即生,万象皆休的说法,是以这四幅气象也称为四象,暗合青龙、白虎、朱雀、玄武四象之说。
“出去。”内里有人答道。这声音冷酷而有力。
两边的春联我没有细看,但中间这幅画却引发了我的重视,我越看中间这幅画越感觉眼熟,仿佛在哪见过,再一看画中间有四个小字,看到这四个字的时候我激灵灵打了个暗斗,只见这四个字是篆书所写,我对其他篆字不甚体味,但这四个篆字我却印象极深,这四个字是:天罡北斗。
固然现现在“东富”、“南贫”、“北贱”已经跟着光阴的流逝早就名不符实在了,但“西贵”还模糊有着一些影子,因为在西单以西,特别是公主坟地区,是很多军区大院的地点地,这些军区大院里住的很多都不是浅显家眷,乃至有传闻,在这个地区一些胡同的院落里,住着一些与高层渊源很深的奥秘人物。
我悄悄吃了一惊,北京自古就有“东富、西贵、南贫、北贱”之说,意义是因为运河泉源在通州,古时的很多富商富商都在北京东部扎根落脚,以是北京的东部地区是富人的堆积地,就有了“东富”的说法;而南边却一向是浅显百姓和贫民的居住场合,被称作“南贫”;别的,因为古时的北京北面靠近长城,常有军队驻扎,特别是清朝期间,八旗后辈堆积北京的北部地区,也能够说是“需求动员消耗”吧,以是起初北京的北部地区堆积了很多窑场、倡寮等等下九流的一干大众,又因为寺人营也在北部地区,也就是现在的海淀区保福寺四周,是以北京的北边也就有了“北贱”的说法。