第二十八章 太极拳术（上）[第2页/共3页]

我瞥见她站的马步比我刚才站的四平大马也高上很多，心想这也太简朴了吧，四平大马我都能站，这高马我还站不了？看到她对我做了一个手势后，我笑着点了点头，照着她刚才的模样，站了起来。

当我跟着陈姓道姑与邓姓道姑打完一遍太极拳后，邓姓道姑笑着走到我跟前，说：“小朋友，你练倒是有模有样的，想不想学啊？”

而道家和玄门恰是此实际的阐扬者，因而玄门、道家与太极拳的干系题目也引发武林人士的正视，张三丰创拳说实则是这一征象的反应。这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”流行之前，即为传统定论。如杨澄甫所著自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不断。”且附有中也说：“太极拳始自宋张三丰”。古人亦多有附和此说者。其左证文献如.此中记录“少林为娘家，武当张三丰为内家”等。

很多人都以为太极拳是由武当开山祖师--张三丰所创，但在技击界却一向是众说纷繁，莫衷一是，争辩不休。一种说法是，以为太极拳在六朝的韩拱月、程灵洗、程珌，唐朝的许宣平、李道子，明朝的殷利亨时，早有此项拳术。只是各自的叫法不一，或名三十七势，或名后天法，或名小九天(共十四势)，或名十七势，固然称呼分歧，而本色是一样的。

最被大师所熟知的太极拳，我想并不是这些正宗太极拳支派，而是公园里大朝晨那些大爷大妈在练的那些太极拳，固然他们练的也叫太极拳，但与之真正的太极拳比拟，那差的可不是一星半点。

从古至今，中原传承下来的表里拳种数不堪数，而内家拳--太极拳更是最驰名的内家拳种之一，至于太极拳是何人所创，至今在武林里另有着不小的争辩。

因为太极拳的实际按照是以中国传统儒学和中国古典哲学中的“太极实际”，阴阳辩证理念为核心机惟，集保养脾气、强身健体、技击对抗等多种服从为一体，连络易学的阴阳五行之窜改，中医经络学，当代的导引术和吐纳术构成的一种表里兼修、温和、迟缓、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。

对于太极拳究竟是不是武当开山祖师--张三丰所创，这一点目前没法考据，但太极拳颠末几百年的传承，传至当今，倒是分支浩繁，最着名的几支便是--陈氏太极拳、杨氏太极拳，吴氏太极拳等支派，而最成心机的一点便是杨氏、吴氏等支派都是师从陈氏太极拳。

而外练筋骨也不并不是胡乱的拿着本身的拳头去砸硬物，让本身的骨头在能够接受住硬物的碰撞后，再换练习的目标。中国表里兼修的拳种里，那些练习的人，没有哪一小我的拳头上会有老茧，因为他们会在练的同时，以药酒帮助，跟着工夫加深，他的手上的皮肤在药酒的浸泡下，会比一些女孩子的皮肤还水嫩。

所谓的太极抱圆马步，就是两足平行分开，间隔比肩略宽，身材下蹲，两膝微屈，重心分于两腿上;两臂弯屈，双手向前，掌心相对如抱球状。体略上升，同时两手稍开，吸气，贴于脊背;接着身材略降落(即身略下坐)，两手稍合，呼气，沉于丹田，目视手掌。

民国今后出的书，以太极拳为宋末张三丰所创的说法最多，张三丰汗青也是传说不一。据清朝黄黎洲所撰载:“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之，有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为娘家，盖起于宋之张三丰。”