第十九章 归墟09[第1页/共2页]

沈星繁吃的正欢乐，听完呛了一口：“咳，水水水。”

沈星繁又接管了一次知识的浸礼，一脸板滞：“昂。”

“哎呦，”沈星繁从人胳膊底下钻出来，“你们这是看甚么呢？”

池寻对劲点头，持续说道：“那么，为甚么会呈现这些辨别呢？团体来讲：是两地的经济形式及文明生长形成了这些差别。希腊的城邦轨制生长敏捷，学术氛围生长好，剧作家和墨客多量出现，丰富了希腊神话的体系并加以传承。中国地区较广，民族成分庞大，很轻易形成神话口径不一，贫乏体系性。并且中国文明发源早于希腊，传说著成年代也早于希腊，文门生长没能跟上，以是中国神话的文学性故事性都不如希腊神话。别的，中国的农耕社会生长非常发财，非常需求按照天象确定时令骨气以利于农耕，对天体运转的轨迹更加体贴，以是中国神话里要详细记录太阳每个时候走到了甚么位置，而毫不体贴环绕太阳车能产生甚么故事。以是……你明白了吗？”

池寻听着今后，偏头盯着她看了一会儿。

“……我当然会做。”唐暮歌把又从冰箱里拿出一个橙子，洗洁净了纵切一刀，横切一刀。“别焦急，韩冽说你歇息好，明天晚点到。”

“看人装神弄鬼。”池寻悠哉悠哉窝在椅子里，两腿翘在桌子上，一脸的饶有兴趣。

因而当他们两个到办公室的时候，就见其别人已经到了，都站在屏幕前。

“不法行医？”几小我都听乐了，感觉警方也是不轻易。

屏幕上是一档文娱节目，山羊胡的男人坐在沙发里，高深莫测地对着镜头讲了：“《山海经・大荒西经》中有记录‘西海中，有神人面鸟身，珥两青蛇、践两青蛇，名曰兹。’，《般涉调・哨遍・高祖回籍》中有‘红曲连打着个毕月鸟。’的句子。毕月鸟就是神话中太阳里有金乌三足鸟。这红圈，是一条首尾相连的蛇。《山海经・外洋西经》中一句话：‘轩辕国……在女子国北。人面蛇身，首尾交上。’首尾订交的蛇，天然是一个圈。如果这个推论能够站得住脚，那么甲骨文中的日字中间的一点并非是太阳黑子，乃是三足鸟，四周的圆圈便是蛇。”

“欺骗？”

“是啊。”沈星繁好不轻易听到一句本身懂的话，赶紧点头。

“呦，小沈同道，”梁妄把人捞畴昔撸了把毛，“吃惊吓了吧，别怕，等叔抓着那帮孙子，好好清算一顿给你出气。”

梁妄在中直接过话来：“你别说，这老头还真不是个好人。坑蒙诱骗样样精通，说是甚么昆仑山下张真人的亲传弟子，算命通灵，药到病除，不过我记取我前两年还被逮出来了。”

“嗯哼，哪晓得这才出来两天赵清又不诚恳了，跟人搞在一起这是要做子虚告白啊。”

“我去……这甚么玩意儿，”沈星繁听一会儿就听晕了，转而评价那老头，“贼眉鼠眼，不像好人。”

“池寻的意义是，如果真的有谩骂，它的表示情势也毫不会是一块儿石碑。”

池寻偏过身子递给她一盒饼干：“我明天跟史传授聊了一下，发明了一件很成心机的事情。我们都晓得不应期间的认识形状会影响文明的表示情势，就爱拿希腊神话与中国神话做个例子。希腊神话重故事性，而中国神话重合用性。以赫利俄斯这位司机太阳神为例，希腊神话的描述更重故事性。传说中太阳由太阳神赫利俄斯驾驶的太阳车承载，太阳车由四匹神驹牵引，太阳神驹精力畅旺，奔驰时喷出火焰，背生双翼，颠末一天时候，早晨达到西海岸，然后乘船渡到东面。中国神话在这里很近似，《九歌・东君》里就说‘驾龙舟兮乘雷’，是指日神驾龙车载日，中国的太阳车司机叫羲和，车由六条龙牵引。粗看两边很像，但用处截然分歧。希腊神话环绕太阳车展开了许很多多的故事，比如普罗米修斯从太阳车上盗取圣火。但中国神话的太阳车没有搭配任何故事，反而首要用来描述太阳走过的方位。和希腊神话里笼统的‘从西到东’比拟，中国神话对于太阳每天走到那里超等正视，在《山海经》的《大荒东经》以及《大荒西经》中，共记录了日出以及日落处所总计十二处。”