第354章 女帝师五(79)[第2页/共4页]

[144]《后汉书·刘赵淳于江刘周赵传记第二十九·赵咨传》：“夫含气之伦，有生必终，盖六合之常期，天然之至数。是以通人达士，鉴兹性命，以存亡为晦明，死生为朝夕，故其生也不为娱，亡也不知戚。夫亡者，元气去体，贞魂游散，反素复始，归于无端。”

[125]《韩非子·八说》：“法以是制事，事以是名功也。法立而有难，权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为之。无难之法，有害之功，天下无有也。”

[134]《淮南子·泰族训》：“禹以夏王，桀以夏亡；汤以殷王，纣以殷亡。不法度不存也，纪纲不张，民风坏也。三代之法不亡，而世不治者，无三代之智也；六律具存，而莫能听者，无师旷之耳也。故法虽在，必待圣而后治；律虽具，必待耳而后听。”

[113]司马昭征诸葛诞，勒迫皇太后与魏帝曹髦亲征，以防京中生变。

[120]《晋书·传记第六十八·王敦传》：“尚书令郗鉴言于帝曰：‘昔王莽漆头以輗车，董卓然腹以照市，王凌儭土，徐馥焚首。前朝诛杨骏等，皆先极官刑，后听私殡。然《春秋》许齐襄之葬纪侯，魏武义王修之哭袁谭。由斯言之，王诛加于上，私义行于下。臣觉得可听私葬，于义为弘。’”

[121]《世说新语·伤逝》：“支道林丧法虔以后，精力霣丧，风味转坠。常谓人曰：‘昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子，推己外求，良不虚也。冥契既逝，发言莫赏，中间蕴结，余其亡矣！’却后一年，支遂殒。”“匠石废斤于郢人”：出自《庄子·徐无鬼》。郢人鼻尖上溅上了一点白土，匠石挥动斧子，缓慢地替他削掉而没有碰伤鼻子；郢人也一动不动地站着，面不改色。“牙生辍弦于钟子”：闻名的琴师伯牙鼓琴，志在泰山，钟子期闻声，说：“巍巍乎若大山！”一会儿又志在流水，钟子期便说：“洋洋乎若流水！”以是伯牙把钟子期当作知音。钟子期身后，伯牙落空了知音，毕生不再鼓琴。

[135]《说苑》：“楚昭王召孔子，将使在朝而封以书社七百。子西谓楚王曰：‘王之臣用兵有如子路者乎？使诸侯有如宰予者乎？长管五官有如子贡者乎？昔文王处酆、武王处镐，酆、镐之间百乘之地，伐上杀主立为天子，世皆曰圣王。今以孔子之贤而有书社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。’楚王遂止。夫善恶之难分也，贤人独见疑，而况于贤者乎！是以贤圣罕合，阿谀常兴也。故有千岁之乱而无百岁之治。孔子之见疑，岂不痛哉！”

[114]息妫，即息夫人。初嫁息侯。息夫人路过蔡国时，为蔡哀侯所戏弄。息侯引楚国来攻蔡国，虏蔡哀侯。蔡哀侯为抨击息侯，在楚文王面前盛赞息夫人的仙颜，因而楚文王灭息国，娶息夫人，生堵敖和楚成王。夏姬，春秋期间闻名的美女，妖淫成性，与多位诸侯、大夫通奸，激发一系列汗青事件。

[143]太伯与仲雍为了让父亲传位于季历及其子姬昌，文身断发，奔逃到荆蛮之地。东海恭王刘疆的母亲郭圣通初为光武帝刘秀的皇后，后被废，刘疆数次上书逊让太子之位，后刘秀立阴丽华之子刘庄为太子，是为汉明帝。