第十四章 彼岸[第1页/共2页]

再向前，何如桥跨海延长，三生石遥遥在目，忘川河水还是清浊互换，缓缓流淌，只是经历了刚才的各种，他再不敢觉得此中也是一样的风平浪静。

老王并非理科毕业，也不懂书法，只感觉它和何如桥头雕镂的字体较着分歧，张扬肆意与狂草有几分类似。

王学越想越感觉能够，回过甚紧紧盯着桥头，终究迈开了脚步。。。

佛家寻求的目标是“涅磐”，以修心为主，把身材当作孕养灵魂的躯壳，是终究需求舍弃的皮郛，以是岸边此岸花没有根须，好似无根之萍。

固然道家看中此生，不求来世，但人力偶然而穷，道家保存有人的执迷，但对别人也有美意的宽大，即便此生未得长生，来世另有机遇，以是立碑明路却不是为了“只刻苦”。

佛家以为，人生来就是刻苦的，生是苦，死也是苦，并且这类苦是循环来去，永久没有绝顶的。只要通过真正熟谙苦，达到“憬悟”，才气实现“涅盘”。

王学这才想起，传说中此岸花根和茎是分植两岸的，落叶始终不能归根，此乃地藏王菩萨栽种时成心为之，此中更牵涉到佛道两家对存亡的了解和态度：

站在王学的角度来讲，不期望逆天长生，只求家人安然，伉俪敦睦，儿孙绕膝，若像个和尚普通不能娶妻荫子，而是整日闲坐禅房，寻求虚无缥缈的“涅槃”，那即便循环转世无数，又有甚么意义呢？

两岸没有了鲜红的此岸花，没有植被遮挡闪现在外的红褐色泥土上，到处扎着光秃秃的植物根须，好一副冷落模样。

以是老衲人说的“有缘”，就是要能够抵挡“孟婆汤”的引诱，所谓佛度可度之人，或许就是如此。

暗自比较以后，老王还是感觉本身喜好道家思惟更多，但是一想起儿子已然不在，本身也成为鬼怪之身，即使过了石碑就能够投胎转世又能如何？还不如在和尚那边喝碗汤，忘记了统统，重新再来，反而得个痛快。

分歧于佛家“来生只为刻苦”，道家主张延年摄生，精神成仙，而此事本来就是逆天而行，以是道家的修行法门中又有“顺成人，逆成仙，全在阴阳倒置颠”的说法。

想清楚后果结果，老王站在岸边不由得暗呼幸运，如果再让他来上一回，断不会将此岸完整放下。

以是王学暗自猜想，佛祖所谓度化十八层妖魔，镇守在何如桥头，实在并不是但愿大家都忘记畴昔，转世投胎，而是让这些苍茫的灵魂能够在磨难中，真正熟谙到苦，从而“憬悟”！

活着多年，和儿子相处固然老王一向秉承自在，民主，合作，关爱的思惟，但在大事上却必然是他说的算，多年的把持定夺，早已养成大男人主义的风格，既然想好方向，唯唯诺诺就不是他的气势。

王学呆立很久，正为绝处逢生暗自光荣，脑中却响起老衲人意味深长的那句话：“你我有缘，本日特来渡你过河！”茫然四顾，却不见那干枯身影。

既然桥头属于佛家扼守，那么这一侧恐怕就是道家之地了。道家秉承返璞归真，寻求天然本性，难怪所刻笔墨亦是如此率性萧洒。而在岸边留下根须也正应了道家的没有根，何来叶，安身底子，形神并养的主旨。

要提及中国象棋，王学起码还晓得“马走日，象走田，炮飞两边，将中间”，但他对这围棋确是一窍不通，仓促一瞥便偶然再看。